DATOS SELECTOS DEL DOSSIER CARITAS/MIGRANTES

ITALIA
29/10/2009 11.35
DATOS SELECTOS DEL DOSSIER CARITAS/MIGRANTES

Justicia y derechos humanos, Standard


En Italia, uno de cada 14 habitantes (7,2 por ciento de la población) no es ciudadano italiano. He aquí algunos datos selectos del 19º Dossier Estadístico Caritas/Migrantes sobre la inmigración.

JÓVENES Y MENORES – La presencia de extranjeros es mayor entre los menores y los jóvenes adultos (de 18 a 44 años), lo que implica una mayor visibilidad en la escuela y en el mundo laboral. Más de una quinta parte de la población extranjera está compuesta de menores (más de 860.000). Ambos padres son extranjeros en el 12,8% (72.472 casos) del total de nacimientos registrados en Italia en el 2008.

ESCUELA – Un total de 628.937 alumnos no italianos frecuentaron la escuela en el año académico 2008-2009, lo que significa un aumento del 9,5% respecto al año escolar anterior. Crece más rápidamente, en cambio, el número de estudiantes nacidos en Italia pero que no son ciudadanos italianos: fueron 233.051, con un aumento del 15% respecto al año anterior. Es una señal de que la ‘segunda generación’ de inmigrantes está asumiendo dimensiones cada vez más importantes, al punto que el 73,3% de los niños extranjeros inscritos en los jardines de infantes, y el 45% de los extranjeros inscritos en la escuela primaria, han nacido en Italia.

PROVENIENCIA – La distribución de los extranjeros residentes en Italia por país de ciudadanía es bastante concentrada a nivel nacional: Los primeros cinco países por orden de importancia agrupan a más del 50% de la población extranjera. La comunidad más numerosa es la rumana, que el primero de enero del 2009 estaba constituida por casi 800.000 residentes. Le siguen, por orden de número de integrantes, la albanesa (unos 440.000), la marroquí (400.000), la china (170.000) y la ucraniana (150.000, de los que el 80% son mujeres).

MUJERES – Las mujeres extranjeras residentes en Italia son casi dos millones, es decir, el 50,8% de la población de inmigrantes. A ese número se deben agregar las que no están inscritas en el registro de las personas. A fines de mayo del 2009 eran mas de 30.000 los dueños de empresas de ciudadanía extranjera, la mayoría de ellos en los sectores textil, alimentación o comercial. Las mujeres extranjeras mayores de 65 años son el 2% de toda la población femenina extranjera: un porcentaje irrelevante si se lo compara con el 23% de sus coetáneas italianas.

MATRIMONI – Aumenta el número de los matrimonios ‘mixtos’ (entre un ciudadano italiano y uno extranjero). En 1995 por lo menos dos de cada 100 matrimonios se celebraban entre parejas de ciudadanía mixta, mientras en el 2007 esa característica agrupaba al 9,4% de las parejas. [MV] – Tradujo [NBJ]

Original de MISNA.ORG
http://www.misna.org/news.asp?a=1&IDLingua=4&id=258914


Dossier Caritas 2009
http://www.dossierimmigrazione.it/schede/pres2009.htm

Balance de la Manifestaciòn Antirracista del 17 de Octubre

Carta publicada en el Perìodico "Liberazione" del 24 de Octubre
No era una manifestación de “blancos que guían a los negros”, pero así lo hizo ver la prensa.
Nosotros los inmigrantes, el fantasma en la manifestación del 17 de Octubre.

Edgar Galiano*

Casi 7 años después el “antirracismo” italiano se hace ver nacionalmente con una impotente, colorida, aguerrida, transversal, antifascista y unitaria manifestación. Las calles romanas fueron testigos del paso de la avalancha humana.
Más allá de las cifras (casi 200 mil), fue importante ver los dos sectores del “Frente Antirracista”: los inmigrantes con toda su autoorganización y las italianas, los italianos que están “junto” a los negros, amarillos, rojos extranjeros, a los come ajo-cebolla, a los importadores de Kebab, a los fieles mahometanos, a los hindúes, a los no católicos, a los gitanos (Rom y Sinti). Esta vez la presencia fue al 50 % (italianos e inmigrantes).
Más allá de las noticias, estuvieron presentes las personas y las organizaciones que adhirieron al llamado y a la plataforma: documentos fatigosamente elaborados, por los promotores y por las organizaciones que se sumaron posteriormente. Materiales presentes en el sitio Web “www.17ottobreantirazzista.org“.
Para los inmigrantes del Comité promotor de la marcha, fue un trabajo pesado mantener el fiel de la balanza entre las fuerzas del Sindicalismo de base (Rdb, Cobas, Sdl, Usi, Unicobas , Slaicobas, etc.) y la CGIL (Confederación General de trabajadores italianos), asi como también fue fatigoso estar en medio del “tira y afloja” del sector político de “Izquierda” que adhirió.
Una cosa es cierta, la convocatoria a las reuniones preparatorias tenia que ser hecha solamente por los inmigrantes, por que de los contrario ninguna de las estructuras asociativas, sindicales y políticas que partieron desde la Plaza de la Republica y llegaron a la Plaza de la “Boca de la verdad”, se unificaban.
Volviendo a leer los puntos de la plataforma queda claro que desde hoy en adelante, no será mas un pecado “mortal” hablar y luchar por la regularización para todos, punto principal de la manifestación; por lo tanto no se podrán más definir antirracistas sin piden permisos de estadía para todos los trabajadores irregulares presentes en Italia, si no están en contra del delito de clandestinidad y por la derogatoria de la Ley de Seguridad Nacional. Se apropiaron todos los firmantes de este “Frente Antirracista” de la voluntad de luchar –independientemente de quien esta en el gobierno- por la abrogación de esta ley vergonzosa. Tres puntos de la plataforma se refieren directamente al mundo laboral: separar el permiso de estadía del contrato de trabajo, garantizar el permiso de estadía a quien perdió el trabajo y estar junto a todas las luchas obreras en este momento. Son puntos que están cambiando el sindicalismo, sea este de base o confederativo, visto que este chantaje genera la súper-explotación que es la base del actual racismo. Son también fundamentales: el cierre de los CIE, Centros de identificación y expulsión, la acogida para todos y la voluntad de rechazar los acuerdos que permiten los rechazos en el mar. Son puntos que rechazan la Ley Bossi-Fini y la Ley Turco-Napolitano así como también a cualquier proyecto de Ley propuesto de un nuevo centro izquierda.
Termino, haciendo publico el acuerdo para las intervenciones que tenían que hacerse desde el palco a nombre del Comité 17 de Octubre: siete de los organizadores (Abou Soumahoro del Comité 17 de Octubre, Sally Kane de la CGIL, Bachcu del Comité Inmigrantes en Italia, Edda Pando de la ARCI, Thierno Gaye de la Aso. 3 Febrero, Riad Zagane del Sindicalismo de base y Renato Scarola de la Coordinadora “Stop Razzismo”), uno de por los trabajadores inmigrantes en lucha de Caserta, un exponente de los Movimientos LGBT (Lesbianas, Gay, Bisexuales y Trans) Aurelio Mancuso y luego Concita De Gregorio, Tonio Dall’Olio, Moni Ovadia y Dino Greco sustituido al final por Heidi Giuliani.
Según este orden, que representaba la importancia del protagonismo de los inmigrantes y el reconocimiento de la lucha social de los inmigrantes, era un deber que hablaran “in primis” ellos, aquellos que el racismo lo viven en carne propia, por que Berlusconi y sus aliados quieren explotar aun màs la fuerza laboral de piel oscura, aterrorizar a quienes tienen sabores y olores diferentes en su cultura e intimidar a aquellos que profesan otro Dios. Después hablaban los italianos, como testigos de la “Barbarie” de vuestra sociedad, que comienza a discriminar también a quien es considerado diferente sexualmente.
Esperábamos también intervenciones de la otra Italia, antifascista y hoy antirracista. Por desgracia no todos ustedes autóctonos se dan cuenta del oscurantismo que cubre Italia desde el 8 de agosto del 2009, este nuevo racismo que es contra la “raza” de los trabajadores y es en favor de la “Gran Raza” de los empresarios.
Espero que el periódico “Liberazione” salga de la lógica de los otros medios de comunicación, que desinformando, falseando la verdad, han filtrado las noticias. A la sociedad han llegado mensajes de un antirracismo “blanco”, sin contenido, sin palabras, anti Bossi-Fini y anti Turco-Napolitano; sin la rabia de los trabajadores extranjeros que piden derechos para si mismos y para sus familias; sin hacer ver el coraje de los inmigrantes para enfrentar al gobierno antiobrero y antiinmigrante de Berlusconi; sin el grito acusador al sector político “que no quiso derogar la Ley Bossi-Fini” y ni siquiera quería oír la palabra “Regularización”. Los periódicos, que escribieron intervenciones de personas que ni siquiera subieron al Palco, pretendiendo volver a pintar las imágenes “del blanco que guía a los negros”, no hacen otra cosa que llevar a los inmigrantes a posiciones de “derecha”, esta hipocresía favorece el racismo. Los puntos de la plataforma, las consignas coreadas y la autoorganización de los inmigrantes, son el fantasma de la plaza; estaban presentes y ninguno los vio.
Dos cosas quedan por hacer: entender que en Italia en este momento las manifestaciones no dan resultados, que necesitamos ir a la preparación (visto que el sindicalismo era presente) de la huelga de los trabajadores inmigrantes contra el racismo y la súper-explotación; y segundo empezar una campaña cultural para valorizar la inmigración transversalmente en toda la sociedad.

*Secretario General del Comité Inmigrantes en Italia, sede Roma
24 de Octubre del 2009.
Original:http://www.liberazione.it/a_giornale_index.php?DataPubb=24/10/2009

LIBERTAD DE LO 5 CUBANOS

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MANIFESTACION/ZIONE NACIOANAL/E ANTIRRACISTA/RAZZISTA

ROMA 17 Octubre 2009
Plaza de la Republica, hora 14.30
El 7 de octubre de 1989 cientos de miles de personas descendían en Plaza a Roma para la primera y gran manifestación contra el racismo. El 24 de agosto del mismo año a Villa Literno, en provincia de Caserta, fue asesinado un refugiado sudafricano, Jerry Essan Masslo.
A 20 años de distancia, el racismo no ha sido derrotado, y continúa a provocar victimas, alimentado por las políticas del gobierno Berlusconi. El paquete seguridad autorizado por la mayoría del centro derecha mira a intenciones de persecución, introduciendo el delito de
"inmigración clandestina" y un complejo de normas que empeoran las condiciones de vida de los inmigrantes, hieren la dignidad humana y los derechos fundamentales.
Esta dramática situación está peligrosamente estimulando y legitimando en la sociedad el miedo y la violencia contra las diversidades.
Mientras tanto, en el canal de Sicilia, transformado en un verdadero cementerio marino, continúan a morir cientos de seres humanos que intentan alcanzar nuestras costas.
Es el momento de reaccionar y de construir juntos una gran respuesta de lucha y solidariedad, para defender los derechos de todas y de todos contra cada forma de discriminación, y para detener la extensión del racismo.
Por esto hacemos un llamado a todas las asociaciones laicas y religiosas, a las organizaciones sindicales, sociales y políticas, a todos los movimientos y a todas las personas para participar activamente en plaza el 17 de octubre, y poder dar vida a una gran manifestación popular en grado de dar voz y presencia a los inmigrados, y a la Italia que no acepta el racismo, con esta plataforma de lucha:

• No al Racismo.
• Regulación general para todos
• Cancelación del Paquete Seguridad (Ley de Seguridad Nacional)
• Amparo y derechos para todos
• No a las devoluciones en Mar y a los acuerdos bilaterales que los prevén
• Separación total del permiso de estadía con el contrato de trabajo
• Derecho de asilo para refugiados y prófugos
• Cierre definitivo de los Centros de Identificación y Expulsión. CIE
• No a la contraposición entre italianos y extranjeros al acceder a los derechos
• Derecho al TRABAJO, a la SALUD, a la CASA y a la EDUCACION para todas y todos
• Conservación del permiso de estadía para quien ha perdido el trabajo.
• Contra todo tipo de discriminación de las personas gay, lesbianas y transexuales
• Juntos a todos los trabajadores y las trabajadoras en lucha por la defensa del trabajo.

Comitè 17 ottobre
comitatoroma17ottobre@gmail.com para comunicaciones
www.17ottobreantirazzista.org


ITALIANO

ROMA 17 OTTOBRE 2009
Piazza della Repubblica, ore 14.30
Il 7 ottobre del 1989 centinaia di migliaia di persone scendevano in piazza a Roma per la prima grande manifestazione contro il razzismo. Il 24 agosto dello stesso anno a Villa Literno, in provincia di Caserta, era stato ucciso un rifugiato sudafricano, Jerry Essan Masslo.
A 20 anni di distanza, il razzismo non è stato sconfitto, continua a provocare vittime e viene alimentato dalle politiche del governo Berlusconi. Il pacchetto sicurezza approvato dalla maggioranza di centro destra risponde ad un intento persecutorio, introducendo il reato di “immigrazione clandestina” e un complesso di norme che peggiorano le condizioni di vita dei migranti, ne ledono la dignità umana e i diritti fondamentali.
Questa drammatica situazione sta pericolosamente incoraggiando e legittimando nella società la paura e la violenza nei confronti di ogni diversità.
Intanto, nel canale di Sicilia, ormai diventato un vero e proprio cimitero marino, continuano a morire centinaia di esseri umani che cercano di raggiungere le nostre coste.
E’ il momento di reagire e costruire insieme una grande risposta di lotta e solidarietà per difendere i diritti di tutte e tutti rifiutando ogni forma di discriminazione e per fermare il dilagare del razzismo.
Pertanto facciamo appello a tutte le associazioni laiche e religiose, alle organizzazioni sindacali, sociali e politiche, a tutti i movimenti a ogni persona a scendere in piazza il 17 ottobre per dare vita ad una grande manifestazione popolare in grado di dare voce e visibilità ai migranti e all’Italia che non accetta il razzismo sulla base di queste parole d’ordine׃
• No al razzismo
• Regolarizzazione generalizzata per tutti
• Abrogazione del pacchetto sicurezza
• Accoglienza e diritti per tutti
• No ai respingimenti e agli accordi bilaterali che li prevedono
• Rottura netta del legame tra il permesso di soggiorno e il contratto di lavoro
• Diritto di asilo per rifugiati e profughi
• Chiusura definitiva dei Centri di Identificazione ed Espulsione (CIE)
• No alla contrapposizione fra italiani e stranieri nell’accesso ai diritti
• Diritto al lavoro, alla salute, alla casa e all’istruzione per tutte e tutti
• Mantenimento del permesso di soggiorno per chi ha perso il lavoro
• Contro ogni forma di discriminazione nei confronti delle persone gay, lesbiche, transgender.
• A fianco di tutti i lavoratori e le lavoratrici in lotta per la difesa del posto di lavoro
Comitato 17 ottobre
Per adesioni: comitatoroma17ottobre@gmail.com
www.17ottobreantirazzista.org

12 de Octubre 1492. Eduardo Galeano

El Descubrimiento: el 12 de octubre de 1492, América descubrió el capitalismo. Cristóbal Colón, financiado por los reyes de España y los banqueros de Génova, trajo la novedad a las islas del mar Caribe.
En su diario del Descubrimiento, el almirante escribió 139 veces la palabra oro y 51 veces la palabra Dios o Nuestro Señor. Él no podía cansar los ojos de ver tanta lindeza en aquellas playas, y el 27 de noviembre profetizó: Tendrá toda la cristiandad negocio en ellas. Y en eso no se equivocó.
Al cabo de cinco siglos de negocio de toda la cristiandad, ha sido aniquilada una tercera parte de las selvas americanas, está yerma mucha tierra que fue fértil y más de la mitad de la población come salteado. Los indios, víctimas del más gigantesco despojo de la historia universal, siguen sufriendo la usurpación de los últimos restos de sus tierras, y siguen condenados a la negación de su identidad diferente.
Se les sigue prohibiendo vivir a su modo y manera, se les sigue negando el derecho de ser. Al principio, el saqueo y el etnocidio fueron ejecutados en nombre del Dios de los cielos. Ahora se cumplen en nombre del dios del Progreso.
Sin embargo, en esa identidad prohibida y despreciada fulguran todavía algunas claves de otra América posible. América, ciega de racismo, no las ve.
El 12 de octubre de 1492, Cristóbal Colón escribió en su diario que él quería llevarse algunos indios a España para que aprendan a hablar ("que deprendan fablar"). Cinco siglos después, el 12 de octubre de 1989, en una corte de justicia de los Estados Unidos, un indio mixteco fue considerado retardado mental ("mentally retarded") porque no hablaba correctamente la lengua castellana.
Ladislao Pastrana, mexicano de Oaxaca, bracero ilegal en los campos de California, iba a ser encerrado de por vida en un asilo público. Pastrana no se entendía con la intérprete española y el psicólogo diagnosticó un claro déficit intelectual. Finalmente, los antropólogos aclararon la situación: Pastrana se expresaba perfectamente en su lengua, la lengua mixteca, que hablan los indios herederos de una alta cultura que tiene más de dos mil años de antigüedad.
El Paraguay habla guaraní. Un caso único en la historia universal: la lengua de los indios, lengua de los vencidos, es el idioma nacional unánime. Y sin embargo, la mayoría de los paraguayos opina, según las encuestas, que quienes no entienden español son como animales.
De cada dos peruanos, uno es indio, y la Constitución de Perú dice que el quechua es un idioma tan oficial como el español. La Constitución lo dice, pero la realidad no lo oye. El Perú trata a los indios como África del Sur trata a los negros. El español es el único idioma que se enseña en las escuelas y el único que entienden los jueces y los policías y los funcionarios. (El español no es el único idioma de la televisión, porque la televisión también habla inglés.) Hace cinco años, los funcionarios del Registro Civil de las Personas, en la ciudad de Buenos Aires, se negaron a inscribir el nacimiento de un niño. Los padres, indígenas de la provincia de Jujuy, querían que su hijo se llamara Qori Wamancha, un nombre de su lengua. El Registro argentino no lo aceptó por ser nombre extranjero.
Los indios de las Américas viven exiliados en su propia tierra. El lenguaje no es una señal de identidad, sino una marca de maldición. No los distingue: los delata. Cuando un indio renuncia a su lengua, empieza a civilizarse. ¿Empieza a civilizarse o empieza a suicidarse?
Cuando yo era niño, en las escuelas del Uruguay nos enseñaban que el país se había salvado del problema indígena gracias a los generales que en el siglo pasado exterminaron a los últimos charrúas.
El problema indígena: los primeros americanos, los verdaderos descubridores de América, son un problema. Y para que el problema deje de ser un problema, es preciso que los indios dejen de ser indios. Borrarlos del mapa o borrarles el alma, aniquilarlos o asimilarlos: el genocidio o el etnocidio.
En diciembre de 1976, el ministro del Interior del Brasil anunció, triunfal, que el problema indígena quedará completamente resuelto al final del siglo veinte: todos los indios estarán, para entonces, debidamente integrados a la sociedad brasileña, y ya no serán indios.
El ministro explicó que el organismo oficialmente destinado a su protección (FUNAI, Fundacao Nacional do Indio) se encargará de civilizarlos, o sea: se encargará de desaparecerlos. Las balas, la dinamita, las ofrendas de comida envenenada, la contaminación de los ríos, la devastación de los bosques y la difusión de virus y bacterias desconocidos por los indios, han acompañado la invasión de la Amazonia por las empresas ansiosas de minerales y madera y todo lo demás.

Pero la larga y feroz embestida no ha bastado. La domesticación de los indios sobrevivientes, que los rescata de la barbarie, es también un arma imprescindible para despejar de obstáculos el camino de la conquista.
Matar al indio y salvar al hombre, aconsejaba el piadoso coronel norteamericano Henry Pratt. Y muchos años después, el novelista peruano Mario Vargas Llosa explica que no hay más remedio que modernizar a los indios, aunque haya que sacrificar sus culturas, para salvarlos del hambre y la miseria.
La salvación condena a los indios a trabajar de sol a sol en minas y plantaciones, a cambio de jornales que no alcanzan para comprar una lata de comida para perros. Salvar a los indios también consiste en romper sus refugios comunitarios y arrojarlos a las canteras de mano de obra barata en la violenta intemperie de las ciudades, donde cambian de lengua y de nombre y de vestido y terminan siendo mendigos y borrachos y putas de burdel.
O salvar a los indios consiste en ponerles uniforme y mandarlos, fusil al hombro, a matar a otros indios o a morir defendiendo al sistema que los niega. Al fin y al cabo, los indios son buena carne de cañón: de los 25 mil indios norteamericanos enviados a la segunda guerra mundial, murieron 10 mil.
El 16 de diciembre de 1492, Colón lo había anunciado en su diario: los indios sirven para mandarles y hacerles trabajar, sembrar y hacer todo lo que fuere menester y que hagan villas y se enseñen a andar vestidos y a nuestras costumbres. Secuestro de los brazos, robo del alma: para nombrar esta operación, en toda América se usa, desde los tiempos coloniales, el verbo reducir. El indio salvado es el indio reducido. Se reduce hasta desaparecer: vaciado de sí, es un no-indio, y es nadie.
El shamán de los indios chamacocos, de Paraguay, canta a las estrellas, a las arañas y a la loca Totila, que deambula por los bosques y llora. Y canta lo que le cuenta el Martín pescador:
-No sufras hambre, no sufras sed. Súbete a mis alas y comeremos peces del río y beberemos el viento.
Y canta lo que le cuenta la neblina:
-Vengo a cortar la helada, para que tu pueblo no sufra frío.
Y canta lo que le cuentan los caballos del cielo:
-Ensíllanos y vamos en busca de la lluvia.
Pero los misioneros de una secta evangélica han obligado al chamán a dejar sus plumas y sus sonajas y sus cánticos, por ser cosas del Diablo; y él ya no puede curar las mordeduras de víboras, ni traer la lluvia en tiempos de sequía, ni volar sobre la tierra para cantar lo que ve. En una entrevista con Ticio Escobar, el shamán dice: Dejo de cantar y me enfermo. Mis sueños no saben adónde ir y me atormentan. Estoy viejo, estoy lastimado. Al final, ¿de qué me sirve renegar de lo mío?
El shamán lo dice en 1986. En 1614, el arzobispo de Lima había mandado quemar todas las quenas y demás instrumentos de música de los indios, y había prohibido todas sus danzas y cantos y ceremonias para que el demonio no pueda continuar ejerciendo sus engaños. Y en 1625, el oidor de la Real Audiencia de Guatemala había prohibido las danzas y cantos y ceremonias de los indios, bajo pena de cien azotes, porque en ellas tienen pacto con los demonios.
Para despojar a los indios de su libertad y de sus bienes, se despoja a los indios de sus símbolos de identidad. Se les prohíbe cantar y danzar y soñar a sus dioses, aunque ellos habían sido por sus dioses cantados y danzados y soñados en el lejano día de la Creación. Desde los frailes y funcionarios del reino colonial, hasta los misioneros de las sectas norteamericanas que hoy proliferan en América Latina, se crucifica a los indios en nombre de Cristo: para salvarlos del infierno, hay que evangelizar a los paganos idólatras. Se usa al Dios de los cristianos como coartada para el saqueo.
El arzobispo Desmond Tutu se refiere al África, pero también vale para América:
-Vinieron. Ellos tenían la Biblia y nosotros teníamos la tierra. Y nos dijeron: "Cierren los ojos y recen". Y cuando abrimos los ojos, ellos tenían la tierra y nosotros teníamos la Biblia.
Los doctores del Estado moderno, en cambio, prefieren la coartada de la ilustración: para salvarlos de las tinieblas, hay que civilizar a los bárbaros ignorantes. Antes y ahora, el racismo convierte al despojo colonial en un acto de justicia. El colonizado es un sub-hombre, capaz de superstición pero incapaz de religión, capaz de folclore pero incapaz de cultura: el sub-hombre merece trato subhumano, y su escaso valor corresponde al bajo precio de los frutos de su trabajo. El racismo legitima la rapiña colonial y neocolonial, todo a lo largo de los siglos y de los diversos niveles de sus humillaciones sucesivas.
América Latina trata a sus indios como las grandes potencias tratan a América Latina.
Gabriel René-Moreno fue el más prestigioso historiador boliviano del siglo pasado. Una de las universidades de Bolivia lleva su nombre en nuestros días. Este prócer de la cultura nacional creía que los indios son asnos, que generan mulos cuando se cruzan con la raza blanca. Él había pesado el cerebro indígena y el cerebro mestizo, que según su balanza pesaban entre cinco, siete y diez onzas menos que el cerebro de raza blanca, y por tanto los consideraba celularmente incapaces de concebir la libertad republicana.
El peruano Ricardo Palma, contemporáneo y colega de Gabriel René-Moreno, escribió que los indios son una raza abyecta y degenerada. Y el argentino Domingo Faustino Sarmiento elogiaba así la larga lucha de mis indios araucanos por su libertad: Son más indómitos, lo que quiere decir: animales más reacios, menos aptos para la Civilización y la asimilación europea.
El más feroz racismo de la historia latinoamericana se encuentra en las palabras de los intelectuales más célebres y celebrados de fines del siglo diecinueve y en los actos de los políticos liberales que fundaron el Estado moderno. A veces, ellos eran indios de origen, como Porfirio Díaz, autor de la modernización capitalista de México, que prohibió a los indios caminar por las calles principales y sentarse en las plazas públicas si no cambiaban los calzones de algodón por el pantalón europeo y los huaraches por zapatos.
Eran los tiempos de la articulación al mercado mundial regido por el Imperio Británico, y el desprecio científico por los indios otorgaba impunidad al robo de sus tierras y de sus brazos.
El mercado exigía café, pongamos el caso, y el café exigía más tierras y más brazos. Entonces, pongamos por caso, el presidente liberal de Guatemala, Justo Rufino Barrios, hombre de progreso, restablecía el trabajo forzado de la época colonial y regalaba a sus amigos tierras de indios y peones indios en cantidad.
El racismo se expresa con más ciega ferocidad en países como Guatemala, donde los indios siguen siendo porfiada mayoría a pesar de las frecuentes oleadas exterminadoras.
En nuestros días, no hay mano de obra peor pagada: los indios mayas reciben 65 centavos de dólar por cortar un quintal de café o de algodón o una tonelada de caña. Los indios no pueden ni plantar maíz sin permiso militar y no pueden moverse sin permiso de trabajo. El ejército organiza el reclutamiento masivo de brazos para las siembras y cosechas de exportación. En las plantaciones, se usan pesticidas cincuenta veces más tóxicos que el máximo tolerable; la leche de las madres es la más contaminada del mundo occidental. Rigoberta Menchú: su hermano menor, Felipe, y su mejor amiga, María, murieron en la infancia, por causa de los pesticidas rociados desde las avionetas. Felipe murió trabajando en el café. María, en el algodón. A machete y bala, el ejército acabó después con todo el resto de la familia de Rigoberta y con todos los demás miembros de su comunidad. Ella sobrevivió para contarlo.
Con alegre impunidad, se reconoce oficialmente que han sido borradas del mapa 440 aldeas indígenas entre 1981 y 1983, a lo largo de una campaña de aniquilación más extensa, que asesinó o desapareció a muchos miles de hombres y de mujeres. La limpieza de la sierra, plan de tierra arrasada, cobró también las vidas de una incontable cantidad de niños. Los militares guatemaltecos tienen la certeza de que el vivió de la rebelión se transmite por los genes.
Una raza inferior, condenada al vicio y a la holgazanería, incapaz de orden y progreso, ¿merece mejor suerte? La violencia institucional, el terrorismo de Estado, se ocupa de despejar las dudas. Los conquistadores ya no usan caparazones de hierro, sino que visten uniformes de la guerra de Vietnam. Y no tienen piel blanca: son mestizos avergonzados de su sangre o indios enrolados a la fuerza y obligados a cometer crímenes que los suicidan. Guatemala desprecia a los indios, Guatemala se autodesprecia.
Esta raza inferior había descubierto la cifra cero, mil años antes de que los matemáticos europeos supieran que existía. Y habían conocido la edad del universo, con asombrosa precisión, mil años antes que los astrónomos de nuestro tiempo.
Los mayas siguen siendo viajeros del tiempo: ¿Qué es un hombre en el camino? Tiempo.
Ellos ignoraban que el tiempo es dinero, como nos reveló Henry Ford. El tiempo, fundador del espacio, les parece sagrado, como sagrados son su hija, la tierra, y su hijo, el ser humano: como la tierra, como la gente, el tiempo no se puede comprar ni vender. La Civilización sigue haciendo lo posible por sacarlos del error.
¿Civilización? La historia cambia según la voz que la cuenta. En América, en Europa o en cualquier otra parte. Lo que para los romanos fue la invasión de los bárbaros, para los alemanes fue la emigración al sur.
No es la voz de los indios la que ha contado, hasta ahora, la historia de América. En las vísperas de la conquista española, un profeta maya, que fue boca de los dioses, había anunciado: Al terminar la codicia, se desatará la cara, se desatarán las manos, se desatarán los pies del mundo. Y cuando se desate la boca, ¿qué dirá? ¿Qué dirá la otra voz, la jamás escuchada? Desde el punto de vista de los vencedores, que hasta ahora ha sido el punto de vista único, las costumbres de los indios han confirmado siempre su posesión demoníaca o su inferioridad biológica. Así fue desde los primeros tiempos de la vida colonial:
¿Se suicidan los indios de las islas del mar Caribe, por negarse al trabajo esclavo? Porque son holgazanes.
¿Andan desnudos, como si todo el cuerpo fuera caro? Porque los salvajes no tienen vergüenza.
¿Ignoran el derecho de propiedad, y comparten todo, y carecen de afán de riqueza? Porque son más parientes del mono que del hombre.
¿Se bañan con sospechosa frecuencia? Porque se parecen a los herejes de la secta de Mahoma, que bien arden en los fuegos de la Inquisición.
¿Jamás golpean a los niños, y los dejan andar libres? Porque son incapaces de castigo ni doctrina.
¿Creen en los sueños, y obedecen a sus voces? Por influencia de Satán o por pura estupidez.
¿Comen cuando tienen hambre, y no cuando es hora de comer? Porque son incapaces de dominar sus instintos.
¿Aman cuando sienten deseo? Porque el demonio los induce a repetir el pecado original.
¿Es libre la homosexualidad? ¿La virginidad no tiene importancia alguna? Porque viven en la antesala del infierno.
En 1523, el cacique Nicaragua preguntó a los conquistadores:
-Y al rey de ustedes, ¿quién lo eligió?
El cacique había sido elegido por los ancianos de las comunidades. ¿Había sido el rey de Castilla elegido por los ancianos de sus comunidades? La América precolombina era vasta y diversa, y contenía modos de democracia que Europa no supo ver, y que el mundo ignora todavía. Reducir la realidad indígena americana al despotismo de los emperadores incas, o a las prácticas sanguinarias de la dinastía azteca, equivale a reducir la realidad de la Europa renacentista a la tiranía de sus monarcas o a las siniestras ceremonias de la Inquisición.
En la tradición guaraní, por ejemplo, los caciques se eligen en asambleas de hombres y mujeres -y las asambleas los destituyen si no cumplen el mandato colectivo. En la tradición iroquesa, hombres y mujeres gobiernan en pie de igualdad. Los jefes son hombres; pero son las mujeres quienes los ponen y deponen y ellas tienen poder de decisión, desde el Consejo de Matronas, sobre muchos asuntos fundamentales de la confederación entera. Allá por el año 1600, cuando los hombres iroqueses se lanzaron a guerrear por su cuenta, las mujeres hicieron huelga de amores. Y al poco tiempo los hombres, obligados a dormir solos, se sometieron al gobierno compartido.
En 1919, el jefe militar de Panamá en las islas de San Blas, anunció su triunfo:
-Las indias kunas ya no vestirán molas, sino vestidos civilizados.
Y anunció que las indias nunca se pintarían la nariz sino las mejillas, como debe ser, y que nunca más llevarían aros en la nariz, sino en las orejas. Como debe ser.
Setenta años después de aquel canto de gallo, las indias kunas de nuestros días siguen luciendo sus aros de oro en la nariz pintada, y siguen vistiendo sus molas, hechas de muchas telas de colores que se cruzan con siempre asombrosa capacidad de imaginación y de belleza: visten sus molas en la vida y con ella se hunden en la tierra, cuando llega la muerte.
En 1989, en vísperas de la invasión norteamericana, el general Manuel Noriega aseguró que Panamá era un país respetuoso de los derechos humanos:
-No somos una tribu -aseguró el general.
Las técnicas arcaicas, en manos de las comunidades, habían hecho fértiles los desiertos en la cordillera de los Andes. Las tecnologías modernas, en manos del latifundio privado de exportación, están convirtiendo en desiertos las tierras fértiles en los Andes y en todas partes.
Resultaría absurdo retroceder cinco siglos en las técnicas de producción; pero no menos absurdo es ignorar las catástrofes de un sistema que exprime al hombre y arrasa los bosques y viola la tierra y envenena los ríos para arrancar la mayor ganancia en el plazo menos. ¿No es absurdo sacrificar a la naturaleza y a la gente en los altares del mercado internacional? En ese absurdo vivimos; y lo aceptamos como si fuera nuestro único destino posible.
Las llamadas culturas primitivas resultan todavía peligrosas porque no han perdido el sentido común. Sentido común es también, por extensión natural, sentido comunitarios. Si pertenece a todos el aire, ¿por qué ha de tener dueño la tierra? Si desde la tierra venimos, y hacia la tierra vamos, ¿acaso no nos mata cualquier crimen que contra la tierra se comete? La tierra es cuna y sepultura, madre y compañera. Se le ofrece el primer trago y el primer bocado; se le da descanso, se la protege de la erosión.
Es sistema desprecia lo que ignora, porque ignora lo que teme conocer. El racismo es también una máscara del miedo.


¿Qué sabemos de las culturas indígenas? Lo que nos han contado las películas del Fas West. Y de las culturas africanas, ¿qué sabemos? Lo que nos ha contado el profesor Tarzán, que nunca estuvo.
Dice un poeta del interior de Bahía: Primero me robaron del África. Después robaron el África de mí.
La memoria de América ha sido mutilada por el racismo. Seguimos actuando como si fuéramos hijos de Europa, y de nadie más.
A fines del siglo pasado, un médico inglés, John Down, identificó el síndrome que hoy lleva su nombre. Él creyó que la alteración de los cromosomas implicaba un regreso a las razas inferiores, que generaba mongolian idiots, negroid idiots y aztec idiots.
Simultáneamente, un médico italiano, Cesare Lombrosos, atribuyó al criminal nato los rasgos físicos de los negros y de los indios.
Por entonces, cobró base científica la sospecha de que los indios y los negros son proclives, por naturaleza, al crimen y a la debilidad mental. Los indios y los negros, tradicionales instrumentos de trabajo, vienen siendo también desde entonces, objetos de ciencia.
En la misma época de Lombroso y Down, un médico brasileño, Raimundo Nina Rodrigues, se puso a estudiar el problema negro. Nina Rodrigues, que era mulato, llegó a la conclusión de que la mezcla de sangres perpetúa los caracteres de las razas inferiores, y que por tanto la raza negra en el Brasil ha de constituir siempre uno de los factores de nuestra inferioridad como pueblo. Este médico psiquiatra fue el primer investigador de la cultura brasileña de origen africano. La estudió como caso clínico: las religiones negras, como patología; los trances, como manifestaciones de histeria.
Poco después, un médico argentino, el socialista José Ingenieros, escribió que los negros, oprobiosa escoria de la raza humana, están más próximos de los monos antropoides que de los blancos civilizados. Y para demostrar su irremediable inferioridad, Ingenieros comprobaba: Los negros no tienen ideas religiosas.
En realidad, las ideas religiosas habían atravesado la mar, junto a los esclavos, en los navíos negreros. Una prueba de obstinación de la dignidad humana: a las costas americanas solamente llegaron los dioses del amor y de la guerra. En cambio, los dioses de la fecundidad, que hubieran multiplicado las cosechas y los esclavos del amo, se cayeron al agua.
Los dioses peleones y enamorados que completaron la travesía, tuvieron que disfrazarse de santos blancos, para sobrevivir y ayudar a sobrevivir a los millones de hombres y mujeres violentamente arrancados del África y vendidos como cosas. Ogum, dios del hierro, se hizo pasar por san Jorge o san Antonio o san Miguel, Shangó, con todos sus truenos y sus fuegos, se convirtió en santa Bárbara. Obatalá fue Jesucristo y Oshún, la divinidad de las aguas dulces, fue la Virgen de la Candelaria...
Dioses prohibidos. En las colonias españolas y portuguesas y en todas las demás: en las islas inglesas del Caribe, después de la abolición de la esclavitud se siguió prohibiendo tocar tambores o sonar vientos al modo africano, y se siguió penando con cárcel la simple tenencia de una imagen de cualquier dios africano. Dioses prohibidos, porque peligrosamente exaltan las pasiones humanas, y en ellas encarnan. Friedrich Nietzsche dijo una vez:
-Yo sólo podría creer en un dios que sepa danzar.
Como José Ingenieros, Nietzsche no conocía a los dioses africanos. Si los hubiera conocido, quizá hubiera creído en ellos. Y quizá hubiera cambiado algunas de sus ideas. José Ingenieros, quién sabe.
La piel oscura delata incorregibles defectos de fábrica. Así, la tremenda desigualdad social, que es también racial, encuentra su coartada en las taras hereditarias. Lo había observado Humboldt hace doscientos años, y en toda América sigue siendo así: la pirámide de las clases sociales es oscura en la base y clara en la cúspide. En el Brasil, por ejemplo, la democracia racial consiste en que los más blancos están arriba y los más negros abajo. James Baldwin, sobre los negros en Estados Unidos:
-Cuando dejamos Mississippi y vinimos al Norte, no encontramos la libertad.
Encontramos los peores lugares en el mercado de trabajo; y en ellos estamos todavía.
Un indio del Norte argentino, Asunción Ontíveros Yulquila, evoca hoy el trauma que marcó su infancia:
-Las personas buenas y lindas eran las que se parecían a Jesús y a la Virgen.
Pero mi padre y mi madre no se parecían para nada a las imágenes de Jesús y la Virgen María que yo veía en la iglesia de Abra Pampa.
La cara propia es un error de la naturaleza. La cultura propia, una prueba de ignorancia o una culpa que expiar. Civilizar es corregir.
El fatalismo biológico, estigma de las razas inferiores congénitamente condenadas a la indolencia y a la violencia y a la miseria, no sólo nos impide ver las causas reales de nuestra desventura histórica. Además, el racismo nos impide conocer, o reconocer, ciertos valores fundamentales que las culturas despreciadas han podido milagrosamente perpetuar y que en ellas encarnan todavía, mal que bien, a pesar de los siglos de persecución, humillación y degradación. Esos valores fundamentales no son objetos de museo. Son factores de historia, imprescindibles para nuestra imprescindible invención de una América sin mandones ni mandados. Esos valores acusan al sistema que los niega.
Hace algún tiempo, el sacerdote español Ignacio Ellacuría me dijo que le resultaba absurdo eso del Descubrimiento de América. El opresor es incapaz de descubrir, me dijo:
-Es el oprimido el que descubre al opresor.
Él creía que el opresor ni siquiera puede descubrirse a sí mismo. La verdadera realidad del opresor sólo se puede ver desde el oprimido.
Ignacio Ellacuría fue acribillado a balazos, por creer en esa imperdonable capacidad de revelación y por compartir los riesgos de la fe en su poder de profecía.
¿Lo asesinaron los militares de El Salvador, o lo asesinó un sistema que no puede tolerar la mirada que lo delata?
Eduardo Galeano