DATOS SELECTOS DEL DOSSIER CARITAS/MIGRANTES

ITALIA
29/10/2009 11.35
DATOS SELECTOS DEL DOSSIER CARITAS/MIGRANTES

Justicia y derechos humanos, Standard


En Italia, uno de cada 14 habitantes (7,2 por ciento de la población) no es ciudadano italiano. He aquí algunos datos selectos del 19º Dossier Estadístico Caritas/Migrantes sobre la inmigración.

JÓVENES Y MENORES – La presencia de extranjeros es mayor entre los menores y los jóvenes adultos (de 18 a 44 años), lo que implica una mayor visibilidad en la escuela y en el mundo laboral. Más de una quinta parte de la población extranjera está compuesta de menores (más de 860.000). Ambos padres son extranjeros en el 12,8% (72.472 casos) del total de nacimientos registrados en Italia en el 2008.

ESCUELA – Un total de 628.937 alumnos no italianos frecuentaron la escuela en el año académico 2008-2009, lo que significa un aumento del 9,5% respecto al año escolar anterior. Crece más rápidamente, en cambio, el número de estudiantes nacidos en Italia pero que no son ciudadanos italianos: fueron 233.051, con un aumento del 15% respecto al año anterior. Es una señal de que la ‘segunda generación’ de inmigrantes está asumiendo dimensiones cada vez más importantes, al punto que el 73,3% de los niños extranjeros inscritos en los jardines de infantes, y el 45% de los extranjeros inscritos en la escuela primaria, han nacido en Italia.

PROVENIENCIA – La distribución de los extranjeros residentes en Italia por país de ciudadanía es bastante concentrada a nivel nacional: Los primeros cinco países por orden de importancia agrupan a más del 50% de la población extranjera. La comunidad más numerosa es la rumana, que el primero de enero del 2009 estaba constituida por casi 800.000 residentes. Le siguen, por orden de número de integrantes, la albanesa (unos 440.000), la marroquí (400.000), la china (170.000) y la ucraniana (150.000, de los que el 80% son mujeres).

MUJERES – Las mujeres extranjeras residentes en Italia son casi dos millones, es decir, el 50,8% de la población de inmigrantes. A ese número se deben agregar las que no están inscritas en el registro de las personas. A fines de mayo del 2009 eran mas de 30.000 los dueños de empresas de ciudadanía extranjera, la mayoría de ellos en los sectores textil, alimentación o comercial. Las mujeres extranjeras mayores de 65 años son el 2% de toda la población femenina extranjera: un porcentaje irrelevante si se lo compara con el 23% de sus coetáneas italianas.

MATRIMONI – Aumenta el número de los matrimonios ‘mixtos’ (entre un ciudadano italiano y uno extranjero). En 1995 por lo menos dos de cada 100 matrimonios se celebraban entre parejas de ciudadanía mixta, mientras en el 2007 esa característica agrupaba al 9,4% de las parejas. [MV] – Tradujo [NBJ]

Original de MISNA.ORG
http://www.misna.org/news.asp?a=1&IDLingua=4&id=258914


Dossier Caritas 2009
http://www.dossierimmigrazione.it/schede/pres2009.htm

Balance de la Manifestaciòn Antirracista del 17 de Octubre

Carta publicada en el Perìodico "Liberazione" del 24 de Octubre
No era una manifestación de “blancos que guían a los negros”, pero así lo hizo ver la prensa.
Nosotros los inmigrantes, el fantasma en la manifestación del 17 de Octubre.

Edgar Galiano*

Casi 7 años después el “antirracismo” italiano se hace ver nacionalmente con una impotente, colorida, aguerrida, transversal, antifascista y unitaria manifestación. Las calles romanas fueron testigos del paso de la avalancha humana.
Más allá de las cifras (casi 200 mil), fue importante ver los dos sectores del “Frente Antirracista”: los inmigrantes con toda su autoorganización y las italianas, los italianos que están “junto” a los negros, amarillos, rojos extranjeros, a los come ajo-cebolla, a los importadores de Kebab, a los fieles mahometanos, a los hindúes, a los no católicos, a los gitanos (Rom y Sinti). Esta vez la presencia fue al 50 % (italianos e inmigrantes).
Más allá de las noticias, estuvieron presentes las personas y las organizaciones que adhirieron al llamado y a la plataforma: documentos fatigosamente elaborados, por los promotores y por las organizaciones que se sumaron posteriormente. Materiales presentes en el sitio Web “www.17ottobreantirazzista.org“.
Para los inmigrantes del Comité promotor de la marcha, fue un trabajo pesado mantener el fiel de la balanza entre las fuerzas del Sindicalismo de base (Rdb, Cobas, Sdl, Usi, Unicobas , Slaicobas, etc.) y la CGIL (Confederación General de trabajadores italianos), asi como también fue fatigoso estar en medio del “tira y afloja” del sector político de “Izquierda” que adhirió.
Una cosa es cierta, la convocatoria a las reuniones preparatorias tenia que ser hecha solamente por los inmigrantes, por que de los contrario ninguna de las estructuras asociativas, sindicales y políticas que partieron desde la Plaza de la Republica y llegaron a la Plaza de la “Boca de la verdad”, se unificaban.
Volviendo a leer los puntos de la plataforma queda claro que desde hoy en adelante, no será mas un pecado “mortal” hablar y luchar por la regularización para todos, punto principal de la manifestación; por lo tanto no se podrán más definir antirracistas sin piden permisos de estadía para todos los trabajadores irregulares presentes en Italia, si no están en contra del delito de clandestinidad y por la derogatoria de la Ley de Seguridad Nacional. Se apropiaron todos los firmantes de este “Frente Antirracista” de la voluntad de luchar –independientemente de quien esta en el gobierno- por la abrogación de esta ley vergonzosa. Tres puntos de la plataforma se refieren directamente al mundo laboral: separar el permiso de estadía del contrato de trabajo, garantizar el permiso de estadía a quien perdió el trabajo y estar junto a todas las luchas obreras en este momento. Son puntos que están cambiando el sindicalismo, sea este de base o confederativo, visto que este chantaje genera la súper-explotación que es la base del actual racismo. Son también fundamentales: el cierre de los CIE, Centros de identificación y expulsión, la acogida para todos y la voluntad de rechazar los acuerdos que permiten los rechazos en el mar. Son puntos que rechazan la Ley Bossi-Fini y la Ley Turco-Napolitano así como también a cualquier proyecto de Ley propuesto de un nuevo centro izquierda.
Termino, haciendo publico el acuerdo para las intervenciones que tenían que hacerse desde el palco a nombre del Comité 17 de Octubre: siete de los organizadores (Abou Soumahoro del Comité 17 de Octubre, Sally Kane de la CGIL, Bachcu del Comité Inmigrantes en Italia, Edda Pando de la ARCI, Thierno Gaye de la Aso. 3 Febrero, Riad Zagane del Sindicalismo de base y Renato Scarola de la Coordinadora “Stop Razzismo”), uno de por los trabajadores inmigrantes en lucha de Caserta, un exponente de los Movimientos LGBT (Lesbianas, Gay, Bisexuales y Trans) Aurelio Mancuso y luego Concita De Gregorio, Tonio Dall’Olio, Moni Ovadia y Dino Greco sustituido al final por Heidi Giuliani.
Según este orden, que representaba la importancia del protagonismo de los inmigrantes y el reconocimiento de la lucha social de los inmigrantes, era un deber que hablaran “in primis” ellos, aquellos que el racismo lo viven en carne propia, por que Berlusconi y sus aliados quieren explotar aun màs la fuerza laboral de piel oscura, aterrorizar a quienes tienen sabores y olores diferentes en su cultura e intimidar a aquellos que profesan otro Dios. Después hablaban los italianos, como testigos de la “Barbarie” de vuestra sociedad, que comienza a discriminar también a quien es considerado diferente sexualmente.
Esperábamos también intervenciones de la otra Italia, antifascista y hoy antirracista. Por desgracia no todos ustedes autóctonos se dan cuenta del oscurantismo que cubre Italia desde el 8 de agosto del 2009, este nuevo racismo que es contra la “raza” de los trabajadores y es en favor de la “Gran Raza” de los empresarios.
Espero que el periódico “Liberazione” salga de la lógica de los otros medios de comunicación, que desinformando, falseando la verdad, han filtrado las noticias. A la sociedad han llegado mensajes de un antirracismo “blanco”, sin contenido, sin palabras, anti Bossi-Fini y anti Turco-Napolitano; sin la rabia de los trabajadores extranjeros que piden derechos para si mismos y para sus familias; sin hacer ver el coraje de los inmigrantes para enfrentar al gobierno antiobrero y antiinmigrante de Berlusconi; sin el grito acusador al sector político “que no quiso derogar la Ley Bossi-Fini” y ni siquiera quería oír la palabra “Regularización”. Los periódicos, que escribieron intervenciones de personas que ni siquiera subieron al Palco, pretendiendo volver a pintar las imágenes “del blanco que guía a los negros”, no hacen otra cosa que llevar a los inmigrantes a posiciones de “derecha”, esta hipocresía favorece el racismo. Los puntos de la plataforma, las consignas coreadas y la autoorganización de los inmigrantes, son el fantasma de la plaza; estaban presentes y ninguno los vio.
Dos cosas quedan por hacer: entender que en Italia en este momento las manifestaciones no dan resultados, que necesitamos ir a la preparación (visto que el sindicalismo era presente) de la huelga de los trabajadores inmigrantes contra el racismo y la súper-explotación; y segundo empezar una campaña cultural para valorizar la inmigración transversalmente en toda la sociedad.

*Secretario General del Comité Inmigrantes en Italia, sede Roma
24 de Octubre del 2009.
Original:http://www.liberazione.it/a_giornale_index.php?DataPubb=24/10/2009

LIBERTAD DE LO 5 CUBANOS

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MANIFESTACION/ZIONE NACIOANAL/E ANTIRRACISTA/RAZZISTA

ROMA 17 Octubre 2009
Plaza de la Republica, hora 14.30
El 7 de octubre de 1989 cientos de miles de personas descendían en Plaza a Roma para la primera y gran manifestación contra el racismo. El 24 de agosto del mismo año a Villa Literno, en provincia de Caserta, fue asesinado un refugiado sudafricano, Jerry Essan Masslo.
A 20 años de distancia, el racismo no ha sido derrotado, y continúa a provocar victimas, alimentado por las políticas del gobierno Berlusconi. El paquete seguridad autorizado por la mayoría del centro derecha mira a intenciones de persecución, introduciendo el delito de
"inmigración clandestina" y un complejo de normas que empeoran las condiciones de vida de los inmigrantes, hieren la dignidad humana y los derechos fundamentales.
Esta dramática situación está peligrosamente estimulando y legitimando en la sociedad el miedo y la violencia contra las diversidades.
Mientras tanto, en el canal de Sicilia, transformado en un verdadero cementerio marino, continúan a morir cientos de seres humanos que intentan alcanzar nuestras costas.
Es el momento de reaccionar y de construir juntos una gran respuesta de lucha y solidariedad, para defender los derechos de todas y de todos contra cada forma de discriminación, y para detener la extensión del racismo.
Por esto hacemos un llamado a todas las asociaciones laicas y religiosas, a las organizaciones sindicales, sociales y políticas, a todos los movimientos y a todas las personas para participar activamente en plaza el 17 de octubre, y poder dar vida a una gran manifestación popular en grado de dar voz y presencia a los inmigrados, y a la Italia que no acepta el racismo, con esta plataforma de lucha:

• No al Racismo.
• Regulación general para todos
• Cancelación del Paquete Seguridad (Ley de Seguridad Nacional)
• Amparo y derechos para todos
• No a las devoluciones en Mar y a los acuerdos bilaterales que los prevén
• Separación total del permiso de estadía con el contrato de trabajo
• Derecho de asilo para refugiados y prófugos
• Cierre definitivo de los Centros de Identificación y Expulsión. CIE
• No a la contraposición entre italianos y extranjeros al acceder a los derechos
• Derecho al TRABAJO, a la SALUD, a la CASA y a la EDUCACION para todas y todos
• Conservación del permiso de estadía para quien ha perdido el trabajo.
• Contra todo tipo de discriminación de las personas gay, lesbianas y transexuales
• Juntos a todos los trabajadores y las trabajadoras en lucha por la defensa del trabajo.

Comitè 17 ottobre
comitatoroma17ottobre@gmail.com para comunicaciones
www.17ottobreantirazzista.org


ITALIANO

ROMA 17 OTTOBRE 2009
Piazza della Repubblica, ore 14.30
Il 7 ottobre del 1989 centinaia di migliaia di persone scendevano in piazza a Roma per la prima grande manifestazione contro il razzismo. Il 24 agosto dello stesso anno a Villa Literno, in provincia di Caserta, era stato ucciso un rifugiato sudafricano, Jerry Essan Masslo.
A 20 anni di distanza, il razzismo non è stato sconfitto, continua a provocare vittime e viene alimentato dalle politiche del governo Berlusconi. Il pacchetto sicurezza approvato dalla maggioranza di centro destra risponde ad un intento persecutorio, introducendo il reato di “immigrazione clandestina” e un complesso di norme che peggiorano le condizioni di vita dei migranti, ne ledono la dignità umana e i diritti fondamentali.
Questa drammatica situazione sta pericolosamente incoraggiando e legittimando nella società la paura e la violenza nei confronti di ogni diversità.
Intanto, nel canale di Sicilia, ormai diventato un vero e proprio cimitero marino, continuano a morire centinaia di esseri umani che cercano di raggiungere le nostre coste.
E’ il momento di reagire e costruire insieme una grande risposta di lotta e solidarietà per difendere i diritti di tutte e tutti rifiutando ogni forma di discriminazione e per fermare il dilagare del razzismo.
Pertanto facciamo appello a tutte le associazioni laiche e religiose, alle organizzazioni sindacali, sociali e politiche, a tutti i movimenti a ogni persona a scendere in piazza il 17 ottobre per dare vita ad una grande manifestazione popolare in grado di dare voce e visibilità ai migranti e all’Italia che non accetta il razzismo sulla base di queste parole d’ordine׃
• No al razzismo
• Regolarizzazione generalizzata per tutti
• Abrogazione del pacchetto sicurezza
• Accoglienza e diritti per tutti
• No ai respingimenti e agli accordi bilaterali che li prevedono
• Rottura netta del legame tra il permesso di soggiorno e il contratto di lavoro
• Diritto di asilo per rifugiati e profughi
• Chiusura definitiva dei Centri di Identificazione ed Espulsione (CIE)
• No alla contrapposizione fra italiani e stranieri nell’accesso ai diritti
• Diritto al lavoro, alla salute, alla casa e all’istruzione per tutte e tutti
• Mantenimento del permesso di soggiorno per chi ha perso il lavoro
• Contro ogni forma di discriminazione nei confronti delle persone gay, lesbiche, transgender.
• A fianco di tutti i lavoratori e le lavoratrici in lotta per la difesa del posto di lavoro
Comitato 17 ottobre
Per adesioni: comitatoroma17ottobre@gmail.com
www.17ottobreantirazzista.org

12 de Octubre 1492. Eduardo Galeano

El Descubrimiento: el 12 de octubre de 1492, América descubrió el capitalismo. Cristóbal Colón, financiado por los reyes de España y los banqueros de Génova, trajo la novedad a las islas del mar Caribe.
En su diario del Descubrimiento, el almirante escribió 139 veces la palabra oro y 51 veces la palabra Dios o Nuestro Señor. Él no podía cansar los ojos de ver tanta lindeza en aquellas playas, y el 27 de noviembre profetizó: Tendrá toda la cristiandad negocio en ellas. Y en eso no se equivocó.
Al cabo de cinco siglos de negocio de toda la cristiandad, ha sido aniquilada una tercera parte de las selvas americanas, está yerma mucha tierra que fue fértil y más de la mitad de la población come salteado. Los indios, víctimas del más gigantesco despojo de la historia universal, siguen sufriendo la usurpación de los últimos restos de sus tierras, y siguen condenados a la negación de su identidad diferente.
Se les sigue prohibiendo vivir a su modo y manera, se les sigue negando el derecho de ser. Al principio, el saqueo y el etnocidio fueron ejecutados en nombre del Dios de los cielos. Ahora se cumplen en nombre del dios del Progreso.
Sin embargo, en esa identidad prohibida y despreciada fulguran todavía algunas claves de otra América posible. América, ciega de racismo, no las ve.
El 12 de octubre de 1492, Cristóbal Colón escribió en su diario que él quería llevarse algunos indios a España para que aprendan a hablar ("que deprendan fablar"). Cinco siglos después, el 12 de octubre de 1989, en una corte de justicia de los Estados Unidos, un indio mixteco fue considerado retardado mental ("mentally retarded") porque no hablaba correctamente la lengua castellana.
Ladislao Pastrana, mexicano de Oaxaca, bracero ilegal en los campos de California, iba a ser encerrado de por vida en un asilo público. Pastrana no se entendía con la intérprete española y el psicólogo diagnosticó un claro déficit intelectual. Finalmente, los antropólogos aclararon la situación: Pastrana se expresaba perfectamente en su lengua, la lengua mixteca, que hablan los indios herederos de una alta cultura que tiene más de dos mil años de antigüedad.
El Paraguay habla guaraní. Un caso único en la historia universal: la lengua de los indios, lengua de los vencidos, es el idioma nacional unánime. Y sin embargo, la mayoría de los paraguayos opina, según las encuestas, que quienes no entienden español son como animales.
De cada dos peruanos, uno es indio, y la Constitución de Perú dice que el quechua es un idioma tan oficial como el español. La Constitución lo dice, pero la realidad no lo oye. El Perú trata a los indios como África del Sur trata a los negros. El español es el único idioma que se enseña en las escuelas y el único que entienden los jueces y los policías y los funcionarios. (El español no es el único idioma de la televisión, porque la televisión también habla inglés.) Hace cinco años, los funcionarios del Registro Civil de las Personas, en la ciudad de Buenos Aires, se negaron a inscribir el nacimiento de un niño. Los padres, indígenas de la provincia de Jujuy, querían que su hijo se llamara Qori Wamancha, un nombre de su lengua. El Registro argentino no lo aceptó por ser nombre extranjero.
Los indios de las Américas viven exiliados en su propia tierra. El lenguaje no es una señal de identidad, sino una marca de maldición. No los distingue: los delata. Cuando un indio renuncia a su lengua, empieza a civilizarse. ¿Empieza a civilizarse o empieza a suicidarse?
Cuando yo era niño, en las escuelas del Uruguay nos enseñaban que el país se había salvado del problema indígena gracias a los generales que en el siglo pasado exterminaron a los últimos charrúas.
El problema indígena: los primeros americanos, los verdaderos descubridores de América, son un problema. Y para que el problema deje de ser un problema, es preciso que los indios dejen de ser indios. Borrarlos del mapa o borrarles el alma, aniquilarlos o asimilarlos: el genocidio o el etnocidio.
En diciembre de 1976, el ministro del Interior del Brasil anunció, triunfal, que el problema indígena quedará completamente resuelto al final del siglo veinte: todos los indios estarán, para entonces, debidamente integrados a la sociedad brasileña, y ya no serán indios.
El ministro explicó que el organismo oficialmente destinado a su protección (FUNAI, Fundacao Nacional do Indio) se encargará de civilizarlos, o sea: se encargará de desaparecerlos. Las balas, la dinamita, las ofrendas de comida envenenada, la contaminación de los ríos, la devastación de los bosques y la difusión de virus y bacterias desconocidos por los indios, han acompañado la invasión de la Amazonia por las empresas ansiosas de minerales y madera y todo lo demás.

Pero la larga y feroz embestida no ha bastado. La domesticación de los indios sobrevivientes, que los rescata de la barbarie, es también un arma imprescindible para despejar de obstáculos el camino de la conquista.
Matar al indio y salvar al hombre, aconsejaba el piadoso coronel norteamericano Henry Pratt. Y muchos años después, el novelista peruano Mario Vargas Llosa explica que no hay más remedio que modernizar a los indios, aunque haya que sacrificar sus culturas, para salvarlos del hambre y la miseria.
La salvación condena a los indios a trabajar de sol a sol en minas y plantaciones, a cambio de jornales que no alcanzan para comprar una lata de comida para perros. Salvar a los indios también consiste en romper sus refugios comunitarios y arrojarlos a las canteras de mano de obra barata en la violenta intemperie de las ciudades, donde cambian de lengua y de nombre y de vestido y terminan siendo mendigos y borrachos y putas de burdel.
O salvar a los indios consiste en ponerles uniforme y mandarlos, fusil al hombro, a matar a otros indios o a morir defendiendo al sistema que los niega. Al fin y al cabo, los indios son buena carne de cañón: de los 25 mil indios norteamericanos enviados a la segunda guerra mundial, murieron 10 mil.
El 16 de diciembre de 1492, Colón lo había anunciado en su diario: los indios sirven para mandarles y hacerles trabajar, sembrar y hacer todo lo que fuere menester y que hagan villas y se enseñen a andar vestidos y a nuestras costumbres. Secuestro de los brazos, robo del alma: para nombrar esta operación, en toda América se usa, desde los tiempos coloniales, el verbo reducir. El indio salvado es el indio reducido. Se reduce hasta desaparecer: vaciado de sí, es un no-indio, y es nadie.
El shamán de los indios chamacocos, de Paraguay, canta a las estrellas, a las arañas y a la loca Totila, que deambula por los bosques y llora. Y canta lo que le cuenta el Martín pescador:
-No sufras hambre, no sufras sed. Súbete a mis alas y comeremos peces del río y beberemos el viento.
Y canta lo que le cuenta la neblina:
-Vengo a cortar la helada, para que tu pueblo no sufra frío.
Y canta lo que le cuentan los caballos del cielo:
-Ensíllanos y vamos en busca de la lluvia.
Pero los misioneros de una secta evangélica han obligado al chamán a dejar sus plumas y sus sonajas y sus cánticos, por ser cosas del Diablo; y él ya no puede curar las mordeduras de víboras, ni traer la lluvia en tiempos de sequía, ni volar sobre la tierra para cantar lo que ve. En una entrevista con Ticio Escobar, el shamán dice: Dejo de cantar y me enfermo. Mis sueños no saben adónde ir y me atormentan. Estoy viejo, estoy lastimado. Al final, ¿de qué me sirve renegar de lo mío?
El shamán lo dice en 1986. En 1614, el arzobispo de Lima había mandado quemar todas las quenas y demás instrumentos de música de los indios, y había prohibido todas sus danzas y cantos y ceremonias para que el demonio no pueda continuar ejerciendo sus engaños. Y en 1625, el oidor de la Real Audiencia de Guatemala había prohibido las danzas y cantos y ceremonias de los indios, bajo pena de cien azotes, porque en ellas tienen pacto con los demonios.
Para despojar a los indios de su libertad y de sus bienes, se despoja a los indios de sus símbolos de identidad. Se les prohíbe cantar y danzar y soñar a sus dioses, aunque ellos habían sido por sus dioses cantados y danzados y soñados en el lejano día de la Creación. Desde los frailes y funcionarios del reino colonial, hasta los misioneros de las sectas norteamericanas que hoy proliferan en América Latina, se crucifica a los indios en nombre de Cristo: para salvarlos del infierno, hay que evangelizar a los paganos idólatras. Se usa al Dios de los cristianos como coartada para el saqueo.
El arzobispo Desmond Tutu se refiere al África, pero también vale para América:
-Vinieron. Ellos tenían la Biblia y nosotros teníamos la tierra. Y nos dijeron: "Cierren los ojos y recen". Y cuando abrimos los ojos, ellos tenían la tierra y nosotros teníamos la Biblia.
Los doctores del Estado moderno, en cambio, prefieren la coartada de la ilustración: para salvarlos de las tinieblas, hay que civilizar a los bárbaros ignorantes. Antes y ahora, el racismo convierte al despojo colonial en un acto de justicia. El colonizado es un sub-hombre, capaz de superstición pero incapaz de religión, capaz de folclore pero incapaz de cultura: el sub-hombre merece trato subhumano, y su escaso valor corresponde al bajo precio de los frutos de su trabajo. El racismo legitima la rapiña colonial y neocolonial, todo a lo largo de los siglos y de los diversos niveles de sus humillaciones sucesivas.
América Latina trata a sus indios como las grandes potencias tratan a América Latina.
Gabriel René-Moreno fue el más prestigioso historiador boliviano del siglo pasado. Una de las universidades de Bolivia lleva su nombre en nuestros días. Este prócer de la cultura nacional creía que los indios son asnos, que generan mulos cuando se cruzan con la raza blanca. Él había pesado el cerebro indígena y el cerebro mestizo, que según su balanza pesaban entre cinco, siete y diez onzas menos que el cerebro de raza blanca, y por tanto los consideraba celularmente incapaces de concebir la libertad republicana.
El peruano Ricardo Palma, contemporáneo y colega de Gabriel René-Moreno, escribió que los indios son una raza abyecta y degenerada. Y el argentino Domingo Faustino Sarmiento elogiaba así la larga lucha de mis indios araucanos por su libertad: Son más indómitos, lo que quiere decir: animales más reacios, menos aptos para la Civilización y la asimilación europea.
El más feroz racismo de la historia latinoamericana se encuentra en las palabras de los intelectuales más célebres y celebrados de fines del siglo diecinueve y en los actos de los políticos liberales que fundaron el Estado moderno. A veces, ellos eran indios de origen, como Porfirio Díaz, autor de la modernización capitalista de México, que prohibió a los indios caminar por las calles principales y sentarse en las plazas públicas si no cambiaban los calzones de algodón por el pantalón europeo y los huaraches por zapatos.
Eran los tiempos de la articulación al mercado mundial regido por el Imperio Británico, y el desprecio científico por los indios otorgaba impunidad al robo de sus tierras y de sus brazos.
El mercado exigía café, pongamos el caso, y el café exigía más tierras y más brazos. Entonces, pongamos por caso, el presidente liberal de Guatemala, Justo Rufino Barrios, hombre de progreso, restablecía el trabajo forzado de la época colonial y regalaba a sus amigos tierras de indios y peones indios en cantidad.
El racismo se expresa con más ciega ferocidad en países como Guatemala, donde los indios siguen siendo porfiada mayoría a pesar de las frecuentes oleadas exterminadoras.
En nuestros días, no hay mano de obra peor pagada: los indios mayas reciben 65 centavos de dólar por cortar un quintal de café o de algodón o una tonelada de caña. Los indios no pueden ni plantar maíz sin permiso militar y no pueden moverse sin permiso de trabajo. El ejército organiza el reclutamiento masivo de brazos para las siembras y cosechas de exportación. En las plantaciones, se usan pesticidas cincuenta veces más tóxicos que el máximo tolerable; la leche de las madres es la más contaminada del mundo occidental. Rigoberta Menchú: su hermano menor, Felipe, y su mejor amiga, María, murieron en la infancia, por causa de los pesticidas rociados desde las avionetas. Felipe murió trabajando en el café. María, en el algodón. A machete y bala, el ejército acabó después con todo el resto de la familia de Rigoberta y con todos los demás miembros de su comunidad. Ella sobrevivió para contarlo.
Con alegre impunidad, se reconoce oficialmente que han sido borradas del mapa 440 aldeas indígenas entre 1981 y 1983, a lo largo de una campaña de aniquilación más extensa, que asesinó o desapareció a muchos miles de hombres y de mujeres. La limpieza de la sierra, plan de tierra arrasada, cobró también las vidas de una incontable cantidad de niños. Los militares guatemaltecos tienen la certeza de que el vivió de la rebelión se transmite por los genes.
Una raza inferior, condenada al vicio y a la holgazanería, incapaz de orden y progreso, ¿merece mejor suerte? La violencia institucional, el terrorismo de Estado, se ocupa de despejar las dudas. Los conquistadores ya no usan caparazones de hierro, sino que visten uniformes de la guerra de Vietnam. Y no tienen piel blanca: son mestizos avergonzados de su sangre o indios enrolados a la fuerza y obligados a cometer crímenes que los suicidan. Guatemala desprecia a los indios, Guatemala se autodesprecia.
Esta raza inferior había descubierto la cifra cero, mil años antes de que los matemáticos europeos supieran que existía. Y habían conocido la edad del universo, con asombrosa precisión, mil años antes que los astrónomos de nuestro tiempo.
Los mayas siguen siendo viajeros del tiempo: ¿Qué es un hombre en el camino? Tiempo.
Ellos ignoraban que el tiempo es dinero, como nos reveló Henry Ford. El tiempo, fundador del espacio, les parece sagrado, como sagrados son su hija, la tierra, y su hijo, el ser humano: como la tierra, como la gente, el tiempo no se puede comprar ni vender. La Civilización sigue haciendo lo posible por sacarlos del error.
¿Civilización? La historia cambia según la voz que la cuenta. En América, en Europa o en cualquier otra parte. Lo que para los romanos fue la invasión de los bárbaros, para los alemanes fue la emigración al sur.
No es la voz de los indios la que ha contado, hasta ahora, la historia de América. En las vísperas de la conquista española, un profeta maya, que fue boca de los dioses, había anunciado: Al terminar la codicia, se desatará la cara, se desatarán las manos, se desatarán los pies del mundo. Y cuando se desate la boca, ¿qué dirá? ¿Qué dirá la otra voz, la jamás escuchada? Desde el punto de vista de los vencedores, que hasta ahora ha sido el punto de vista único, las costumbres de los indios han confirmado siempre su posesión demoníaca o su inferioridad biológica. Así fue desde los primeros tiempos de la vida colonial:
¿Se suicidan los indios de las islas del mar Caribe, por negarse al trabajo esclavo? Porque son holgazanes.
¿Andan desnudos, como si todo el cuerpo fuera caro? Porque los salvajes no tienen vergüenza.
¿Ignoran el derecho de propiedad, y comparten todo, y carecen de afán de riqueza? Porque son más parientes del mono que del hombre.
¿Se bañan con sospechosa frecuencia? Porque se parecen a los herejes de la secta de Mahoma, que bien arden en los fuegos de la Inquisición.
¿Jamás golpean a los niños, y los dejan andar libres? Porque son incapaces de castigo ni doctrina.
¿Creen en los sueños, y obedecen a sus voces? Por influencia de Satán o por pura estupidez.
¿Comen cuando tienen hambre, y no cuando es hora de comer? Porque son incapaces de dominar sus instintos.
¿Aman cuando sienten deseo? Porque el demonio los induce a repetir el pecado original.
¿Es libre la homosexualidad? ¿La virginidad no tiene importancia alguna? Porque viven en la antesala del infierno.
En 1523, el cacique Nicaragua preguntó a los conquistadores:
-Y al rey de ustedes, ¿quién lo eligió?
El cacique había sido elegido por los ancianos de las comunidades. ¿Había sido el rey de Castilla elegido por los ancianos de sus comunidades? La América precolombina era vasta y diversa, y contenía modos de democracia que Europa no supo ver, y que el mundo ignora todavía. Reducir la realidad indígena americana al despotismo de los emperadores incas, o a las prácticas sanguinarias de la dinastía azteca, equivale a reducir la realidad de la Europa renacentista a la tiranía de sus monarcas o a las siniestras ceremonias de la Inquisición.
En la tradición guaraní, por ejemplo, los caciques se eligen en asambleas de hombres y mujeres -y las asambleas los destituyen si no cumplen el mandato colectivo. En la tradición iroquesa, hombres y mujeres gobiernan en pie de igualdad. Los jefes son hombres; pero son las mujeres quienes los ponen y deponen y ellas tienen poder de decisión, desde el Consejo de Matronas, sobre muchos asuntos fundamentales de la confederación entera. Allá por el año 1600, cuando los hombres iroqueses se lanzaron a guerrear por su cuenta, las mujeres hicieron huelga de amores. Y al poco tiempo los hombres, obligados a dormir solos, se sometieron al gobierno compartido.
En 1919, el jefe militar de Panamá en las islas de San Blas, anunció su triunfo:
-Las indias kunas ya no vestirán molas, sino vestidos civilizados.
Y anunció que las indias nunca se pintarían la nariz sino las mejillas, como debe ser, y que nunca más llevarían aros en la nariz, sino en las orejas. Como debe ser.
Setenta años después de aquel canto de gallo, las indias kunas de nuestros días siguen luciendo sus aros de oro en la nariz pintada, y siguen vistiendo sus molas, hechas de muchas telas de colores que se cruzan con siempre asombrosa capacidad de imaginación y de belleza: visten sus molas en la vida y con ella se hunden en la tierra, cuando llega la muerte.
En 1989, en vísperas de la invasión norteamericana, el general Manuel Noriega aseguró que Panamá era un país respetuoso de los derechos humanos:
-No somos una tribu -aseguró el general.
Las técnicas arcaicas, en manos de las comunidades, habían hecho fértiles los desiertos en la cordillera de los Andes. Las tecnologías modernas, en manos del latifundio privado de exportación, están convirtiendo en desiertos las tierras fértiles en los Andes y en todas partes.
Resultaría absurdo retroceder cinco siglos en las técnicas de producción; pero no menos absurdo es ignorar las catástrofes de un sistema que exprime al hombre y arrasa los bosques y viola la tierra y envenena los ríos para arrancar la mayor ganancia en el plazo menos. ¿No es absurdo sacrificar a la naturaleza y a la gente en los altares del mercado internacional? En ese absurdo vivimos; y lo aceptamos como si fuera nuestro único destino posible.
Las llamadas culturas primitivas resultan todavía peligrosas porque no han perdido el sentido común. Sentido común es también, por extensión natural, sentido comunitarios. Si pertenece a todos el aire, ¿por qué ha de tener dueño la tierra? Si desde la tierra venimos, y hacia la tierra vamos, ¿acaso no nos mata cualquier crimen que contra la tierra se comete? La tierra es cuna y sepultura, madre y compañera. Se le ofrece el primer trago y el primer bocado; se le da descanso, se la protege de la erosión.
Es sistema desprecia lo que ignora, porque ignora lo que teme conocer. El racismo es también una máscara del miedo.


¿Qué sabemos de las culturas indígenas? Lo que nos han contado las películas del Fas West. Y de las culturas africanas, ¿qué sabemos? Lo que nos ha contado el profesor Tarzán, que nunca estuvo.
Dice un poeta del interior de Bahía: Primero me robaron del África. Después robaron el África de mí.
La memoria de América ha sido mutilada por el racismo. Seguimos actuando como si fuéramos hijos de Europa, y de nadie más.
A fines del siglo pasado, un médico inglés, John Down, identificó el síndrome que hoy lleva su nombre. Él creyó que la alteración de los cromosomas implicaba un regreso a las razas inferiores, que generaba mongolian idiots, negroid idiots y aztec idiots.
Simultáneamente, un médico italiano, Cesare Lombrosos, atribuyó al criminal nato los rasgos físicos de los negros y de los indios.
Por entonces, cobró base científica la sospecha de que los indios y los negros son proclives, por naturaleza, al crimen y a la debilidad mental. Los indios y los negros, tradicionales instrumentos de trabajo, vienen siendo también desde entonces, objetos de ciencia.
En la misma época de Lombroso y Down, un médico brasileño, Raimundo Nina Rodrigues, se puso a estudiar el problema negro. Nina Rodrigues, que era mulato, llegó a la conclusión de que la mezcla de sangres perpetúa los caracteres de las razas inferiores, y que por tanto la raza negra en el Brasil ha de constituir siempre uno de los factores de nuestra inferioridad como pueblo. Este médico psiquiatra fue el primer investigador de la cultura brasileña de origen africano. La estudió como caso clínico: las religiones negras, como patología; los trances, como manifestaciones de histeria.
Poco después, un médico argentino, el socialista José Ingenieros, escribió que los negros, oprobiosa escoria de la raza humana, están más próximos de los monos antropoides que de los blancos civilizados. Y para demostrar su irremediable inferioridad, Ingenieros comprobaba: Los negros no tienen ideas religiosas.
En realidad, las ideas religiosas habían atravesado la mar, junto a los esclavos, en los navíos negreros. Una prueba de obstinación de la dignidad humana: a las costas americanas solamente llegaron los dioses del amor y de la guerra. En cambio, los dioses de la fecundidad, que hubieran multiplicado las cosechas y los esclavos del amo, se cayeron al agua.
Los dioses peleones y enamorados que completaron la travesía, tuvieron que disfrazarse de santos blancos, para sobrevivir y ayudar a sobrevivir a los millones de hombres y mujeres violentamente arrancados del África y vendidos como cosas. Ogum, dios del hierro, se hizo pasar por san Jorge o san Antonio o san Miguel, Shangó, con todos sus truenos y sus fuegos, se convirtió en santa Bárbara. Obatalá fue Jesucristo y Oshún, la divinidad de las aguas dulces, fue la Virgen de la Candelaria...
Dioses prohibidos. En las colonias españolas y portuguesas y en todas las demás: en las islas inglesas del Caribe, después de la abolición de la esclavitud se siguió prohibiendo tocar tambores o sonar vientos al modo africano, y se siguió penando con cárcel la simple tenencia de una imagen de cualquier dios africano. Dioses prohibidos, porque peligrosamente exaltan las pasiones humanas, y en ellas encarnan. Friedrich Nietzsche dijo una vez:
-Yo sólo podría creer en un dios que sepa danzar.
Como José Ingenieros, Nietzsche no conocía a los dioses africanos. Si los hubiera conocido, quizá hubiera creído en ellos. Y quizá hubiera cambiado algunas de sus ideas. José Ingenieros, quién sabe.
La piel oscura delata incorregibles defectos de fábrica. Así, la tremenda desigualdad social, que es también racial, encuentra su coartada en las taras hereditarias. Lo había observado Humboldt hace doscientos años, y en toda América sigue siendo así: la pirámide de las clases sociales es oscura en la base y clara en la cúspide. En el Brasil, por ejemplo, la democracia racial consiste en que los más blancos están arriba y los más negros abajo. James Baldwin, sobre los negros en Estados Unidos:
-Cuando dejamos Mississippi y vinimos al Norte, no encontramos la libertad.
Encontramos los peores lugares en el mercado de trabajo; y en ellos estamos todavía.
Un indio del Norte argentino, Asunción Ontíveros Yulquila, evoca hoy el trauma que marcó su infancia:
-Las personas buenas y lindas eran las que se parecían a Jesús y a la Virgen.
Pero mi padre y mi madre no se parecían para nada a las imágenes de Jesús y la Virgen María que yo veía en la iglesia de Abra Pampa.
La cara propia es un error de la naturaleza. La cultura propia, una prueba de ignorancia o una culpa que expiar. Civilizar es corregir.
El fatalismo biológico, estigma de las razas inferiores congénitamente condenadas a la indolencia y a la violencia y a la miseria, no sólo nos impide ver las causas reales de nuestra desventura histórica. Además, el racismo nos impide conocer, o reconocer, ciertos valores fundamentales que las culturas despreciadas han podido milagrosamente perpetuar y que en ellas encarnan todavía, mal que bien, a pesar de los siglos de persecución, humillación y degradación. Esos valores fundamentales no son objetos de museo. Son factores de historia, imprescindibles para nuestra imprescindible invención de una América sin mandones ni mandados. Esos valores acusan al sistema que los niega.
Hace algún tiempo, el sacerdote español Ignacio Ellacuría me dijo que le resultaba absurdo eso del Descubrimiento de América. El opresor es incapaz de descubrir, me dijo:
-Es el oprimido el que descubre al opresor.
Él creía que el opresor ni siquiera puede descubrirse a sí mismo. La verdadera realidad del opresor sólo se puede ver desde el oprimido.
Ignacio Ellacuría fue acribillado a balazos, por creer en esa imperdonable capacidad de revelación y por compartir los riesgos de la fe en su poder de profecía.
¿Lo asesinaron los militares de El Salvador, o lo asesinó un sistema que no puede tolerar la mirada que lo delata?
Eduardo Galeano

¿Por qué? Esta fracasando la regularización de inmigrantes en Italia.

Las predicciones oficiales eran de legalizar cerca de 700.000 inmigrantes en el mes de Septiembre, ha pasado la primera mitad con apenas 90.000 solicitudes. Esta en juego el ingreso a la caja del Estado de 350 millones de euros y cerca de 10 millones más de la venta de timbres fiscales.

La posición extremista de la Lega Nord de imponer la regularización solo para el trabajo domestico y de asistencia crea la primera causa del fracaso, cientos de miles de empleadores de mano de obra inmigrante en otras categorías laborales están imposibilitados legalmente de regularizar la posición de sus trabajadores.

El techo fiscal de 20.000 euros de declaración de impuestos como requisito es la segunda causa de este fiasco, no solo por el hecho de la aguda crisis si no por la naturaleza actual de la economía Italiana, la cual se desarrolla con dos terceras partes en la absoluta “ilegalidad”, oficialmente reconocida como “subterránea”. De un momento al otro se establece como requisito un mínimo que la mayor parte de la gente evita declarar.

La tercera causa es la vigencia en Italia de la “Ley de Seguridad”, desde el 8 de Agosto del 2009, la “Clandestinidad” es un delito penado por la ley, quien no pueda demostrar la verdad de la relación laboral de servicio domestico con un inmigrado no-regular, puede ser acusado de favorecer la inmigración clandestina y declaración en falso.

Si llegamos al 30 del mes sin cambiar la reglamentación que generó la regularización, el Estado Italiano se encontrará con cientos de miles de trabajadores (sin Permiso de Estadía) en la calle, desocupados y potencialmente listos para expulsión. Los cálculos hechos por asociaciones de inmigrantes sobre el costo por cada expulsado es de 7.000 Euros, considerando los gastos desde el tiempo de detención hasta la llegada al país de origen. El primer día de Octubre, viene considerado como el día del juicio, no final lógicamente, pero que va a poner en evidencia la duda, que si la sociedad civil, las asociaciones de inmigrantes e italianas, los sindicatos de base o confederaciones, los partidos y movimientos políticos, la izquierda “radical” o institucional –si todavía existe- permitan ejecutar al Gobierno Berlusconi todas las leyes “raciales” que han aprobado.

Espero personalmente que en los últimos días, algunas correcciones el Gobierno las realice, ampliando la regularización a los otros sectores y además ampliando los términos del plazo. Si así no sucediera, podemos definitivamente alarmarnos sobre el futuro de los trabajadores inmigrantes en Italia, se iniciaría la era del OSCURANTISMO EXPLOTADOR comparado solamente con el tiempo de los ESCLAVOS.

Se dice entre algunos intelectuales, que existe otra Italia, la de la solidaridad, del respeto de los derechos, de la caridad cristiana, aunque personalmente no he logrado encontrarla, esperemos que la marcha NACIONAL ANTIRRACISTA del 17 de Octubre en Roma, me permita ver esa otra Italia. En definitiva los pueblos se merecen los gobernantes que tienen.

No esta por demás entonces, comenzar a mendigar una solidaridad a los trabajadores inmigrantes en Europa, Estados Unidos, Canadá y por que no a los mismos trabajadores del Ecuador, a los familiares receptores de remesas, a los negocios donde van a parar el sudor y sacrificio migrante, a toda la sociedad ecuatoriana.

Si a los gobernantes usurpadores de Honduras se les hace pagar internacionalmente por haber roto la “Democracia”, a Italia al menos alguna posición firme de rechazo del Gobierno de Rafael Correa la esperaremos, pero no solo con simples declaraciones de movilidad humana.

Edgar B. Galiano C.
Pasaporte n. 17067525488
Inmigrado leva 1994.

Presidente Rafael Correa agradece los servicios prestados a la Ing. Geoconda Galàn

Copia del original aparecido en el sitio web -www.presidencia.gov.ec-
seccion Decretos.
Su gestiòn serà seguramente evaluada por la comunidad a la luz de los cambios, si se los realizaron, en favor o no de los inmigrantes ecuatorianos en Italia y del cumplimiento o no de los ofrecimientos que personalmente hacia este funcionario del Estado en sus presentaciones pùblicas. Con el Decreto Ejecutivo N. 49, pasa a la historia otro Embajador màs y lo ùnico que podemos desear es que sea nombrado o nombrada una persona con mejores conocimientos de la Problematica Migratoria para servir mejor a los cerca de 100.000 ecuatorianos italoparlantes residentes en esta bella Peninsula actualmente ensombresida por experimentos fascistoides.

MILES DE OBREROS Y OTRAS ORGANIZACIONES POPULARES MARCHARON CONTRA GOBIERNO DE CORREA

MILES DE OBREROS Y OTRAS ORGANIZACIONES POPULARES MARCHARON CONTRA GOBIERNO DE CORREA



Cerca de cuatro mil personas marcharon este miércoles 2 de septiembre por las calles céntricas de Quito en contra del gobierno anti-popular de Correa. Distintos sectores populares coreaban: ¡Abajo el mentiroso! ¡Abajo el falso socialista! ¡Verde, verde, verde es la bandera; que nos mata de hambre a la clase obrera! ¡Fuera gobierno servil de las transnacionales mineras!

La marcha tuvo una masiva participación y estuvo convocada por la: Coordinadora Unitaria de Trabajadores CUT, la Federación de Estudiantes Politécnicos del Ecuador FEPE, la Federación Estudiantil de la Politécnica Nacional FEPON, Federación de Trabajadores Libres de Pichincha FETRALPI, Coordinadora de Trabajadores del Sector Público, MIR-UJIR, Vientos del Pueblo, Confederación Ecuatoriana de Organizaciones Sindicales Libres CEOSL, también al momento de la marcha misma se sumaron sectores de la salud y otros.

El pueblo empieza a abrir los ojos y a comprender el carácter burgués de esta gran porquería llamada “revolución ciudadana”. Un gobierno que no representa a las clases trabajadoras y que cuyo eje administrativo está conformado por la misma podrida partidocracia de siempre, a la cual se han sumado una cofradía de politiqueros oportunistas y de seudo izquierdistas.

Este gobierno representa a la burguesía burocrática y compradora ligada a grandes negociantes y banqueros tanto de Guayaquil, Quito y muy especialmente de Cuenca (como el grupo el Eljuri). Concomitantemente burócratas estatales de alto vuelo, y que son parte de este gobierno, están favoreciendo a grupos privados poderosos ligados al petróleo, la comunicación, carreteras, plantas eléctricas y la minería; están haciendo del Estado una máquina más eficaz que garantice la penetración de las transnacionales imperialistas y de ricos nacionales. (Kinross, Iamgold, Corriente Resources, IMC, Porta, Movistar, Ivanhoe Usa-Canadá, Petroamazonas(OXI), Dygoil, Hidalgo-Hidalgo, Fopeca, Cosurca, Troexa, Herdoiza Crespo, Cuerpo de Ingenieros, etc.)

Políticamente esta nueva burguesía utilizó la maniobra de llamar a una Nueva Constituyente (un viejo truco usado en América Latina cuando se trata de reestructurar los Estado burgueses podridos y sus desgastados representantes políticos) con el objetivo de re-oxigenar la maquinaria estatal, el sistema jurídico, y crear un ambiente con la apariencia de que “grandes cambios” sucederían. La Nueva Constitución sirvió para adormecer a las masas populares, creando una barrera legalista para que estas no miren otros horizontes y sean presa fácil del legalismo oficial bajo el cuento de la “conquista de derechos” y los “grandes avances”.

Este gobierno de la “revolución ciudadana” lleva en su frente la práctica de una moral corrupta, cuyo condumio es usar la mentira y el cinismo como arma ideológica oficial a través de los medios de comunicación que monopoliza y maneja. Ha privatizado los campos petroleros cuando prometió lo contrario, ha levantado las sanciones contra las mineras imperialistas y no ha revertido sus concesiones pese ha que miserablemente dijo que escucharía la voz de las comunidades afectadas. Ha utilizado nefastas maniobras para desbaratar la organización popular, los gremios, y ha ido contra los derechos de los obreros. Aún más horrendo y cínico ha sido con la firma de un decreto ejecutivo –con el que retoma el obscuro estigma del garcianismo- entregando a la Iglesia la educación de la Amazonía con el claro objetivo de “evangelizar” a las masas campesinas e indígenas para que acepten la entrada de las mineras imperialistas.

Este gobierno neoliberal y filo-fascista con sus cuadros políticos formados con dinero de USAID Y ESQUEL empieza ha ser desenmascarado por el pueblo, sus parches que bajo el nombre de “programas sociales” responde ni más ni menos a una práctica populista con la que pretenden limpiar el pus que drena de las llagas del sistema capitalista-imperialista.

La COORDINADORA NACIONAL POR LA DEFENSA DE LA VIDA Y LA SOBERANIA CNDVS se solidariza y apoya estas convocatorias de lucha y unidad que desenmascaran a un verdugo que reprimió, encarceló, y que, aún todavía persigue y criminaliza nuestra justa resistencia contra las transnacionales mineras. Utilizando protervos juicios y fiscales a su servicio acusó a compañeras y compañeros campesinos bajo el tipo penal de “terrorismo organizado”, con lo que trató de intimidar y desbaratar nuestra lucha.

Necesitamos una verdadera unidad de los sectores populares, desterrando la politiquería y el oportunismo, la unidad del campo y la ciudad para construir una nueva sociedad, donde los criterios que rijan el desarrollo económico, la política y la relación con la naturaleza, sean radicalmente distintos, basados en solidaridad, el beneficio colectivo y con ecosistemas sanos.




¡POR UN ECUADOR LIBRE DE MINERÍA A GRAN ESCALA!>

Equipo de Comunicación de la CNDVS
www.nomineria.tk coornvidasoberania@gmail.com

Plataforma de lucha que hicieron pública las organizaciones convocantes:

1. Rechazo al alto costo de la vida, exigimos un incremento general de salarios acorde al costo de la Canasta Básica.
2. Congelamiento de los precios de artículos de consumo popular y de servicios básicos.
3. Derogatoria del decreto anti obrero1701; restitución del derecho de contratación colectiva; defensa del Seguro Social y de los fondos de reserva; no al saqueo del IESS por parte del gobierno.
4. No a la entrega de los recursos naturales, a las transnacionales. No a la explotación minera; si a la defensa de la biodiversidad, si a la defensa del agua.
5. No a la vigencia de la ley de Educación Superior del gobierno por atentar al libre ingreso, la gratuidad, y la autonomía universitaria.
6. No al cobro de matricula en los colegios fiscales, y universidades. Sí a la gratuidad de la educación.
7. Solidaridad con los conflictos laborales y populares. Respeto a la organización de los educadores, estudiantes y trabajadores del país.
8. Solución popular a los conflictos de tierra.

REUNION NACIONAL ANTIRRACISTA

REPORT RIUNIONE NAZIONALE ANTIRAZZISTA 25 LUGLIO



L´assemblea nazionale antirazzista del 25 luglio riunitasi a Roma, rivolge un forte appello a mobilitarsi contro i provvedimenti razzisti del governo Berlusconi che alimentano odio, divisioni e violenza nella società.



Perciò decide di convocare dal 20 al 30 settembre iniziative locali, per la regolarizzazione di tutti gli immigrati e preparare la manifestazione antirazzista nazionale del 17 ottobre 2009 a Roma.



Sulla base di questa piattaforma?

* No al razzismo
* Per la regolarizzazione generalizzata per tutti
* Ritiro del pacchetto sicurezza
* Accoglienza per tutti
* No ai respingimenti e agli accordi bilaterali che li prevedono
* Per la rottura netta del legame tra il permesso di soggiorno e il contratto di lavoro
* diritto di asilo per i rifugiati e profughi
* Per la chiusura definitiva dei Centri di Identificazione ed Espulsioni (CEI)
* No alle divisioni tra italiani e stranieri
* Diritto al lavoro, alla salute, alla casa e all´istruzione per tutti
* Mantenimento del permesso di soggiorno per chi ha perso il lavoro



L´assemblea decide di convocare una manifestazione nazionale antirazzista il 17 ottobre 2009 a Roma.



Per tanto facciamo appello a tutte le associazioni laiche e religiose, le organizzazioni sindacali, la società civile e a tutti i movimenti ad appoggiare e sostenere questo percorso.



A tale fine il comitato promotore, costituitosi in questa assemblea, si adopera per incontrare tali forze entro il 31 luglio.



Il comitato promotore si riunirà il 5 settembre a Roma dalle ore 10.00 alle 15.00 in via Giolitti 231.



Roma, 25 luglio 2009



COMITATO PROMOTORE 17 OTTOBRE :


Unione Cittadini Immigrati Roma - Comitato Immigrati in Italia (Roma) - Centro sociale Ex Canapificio Caserta - Movimento Migranti e Rifugiati Caserta - Migrantes Y Familiares MFAM - Comitato Immigrati in Italia (Napoli) - Collettivo Immigrati Auto-Organizzati Torino - Ass. Dhuumcatu - Lega Albanesi Illiria - Ass. Filippini Roma - Ass. Sunugal Milano - Ass Insieme per la Pace - Ass Mosaico Interculturale (Monza-Brianza) - Federazione Senegalesi della Toscana - Ass. FOCSI (Roma) - Ass. Bangladesh (Roma) - Ass. Pakistan (Roma) Ass. Indiani (Roma) - El Condor (Roma) - Uai (Como) - Centro delle culture (Milano) - Ass. Punto di partenza (Milano) - Movimento lotta per la casa (Firenze) - Ass. El Mastaba (Firenze) - Ass. Arcobaleno (Riccione) - FAT (Firenze) - Ass. Interculturale Todo Cambia (Milano) - Studio 3R di mediazione (Milano) - Centro delle culture (Firenze) - Federazione Nazionale RdB-CUB - SdL intercategoriale - Confederazione Cobas - Naga - Coordinamento Migranti Verona - Sportello Immigrati RdB Pisa - Missionari Comboniani Castelvoturno - PRC - Ass.ne Razzismo Stop e ADL-Cobas - Sinistra Critica - Rete Antirazzista Catanese - Coordinamento Stop razzismo - Ass. antirazzista e interetnica `3 febbraio´ - Partito Umanista - Partito di Alternativa comunista - Socialismo rivoluzionario - Unicobas - Socialismo Libertario - Centro delle Culture - Ass.Umanista Help To Change - Comitato antirazzista Abba (Fi) - Comitato Antirazzista (Vi) - Donne in Nero (Italia) - Clan Destino Doc - medici e operatori della salute dalla parte dei migranti; Ass.LibLab - libero laboratorio - Associazione Culturale Musicale illimitarte (Villaricca - Na) - Cipax-Centro interconfessionale per la pace - Sud Pontino Social Forum - Cooperativa Immigrazionisti (Mi) - Gruppo Every One - Rifugiati di piazza Oberdan Milano - Gruppo Watching the Sky, Ass. culturale molisana " Il bene comune" - Associazione Utopia Rossa - Punto pace di Napoli movimento Pax Christi - Ass. Donne e colori ( Rm) Marenia (gruppo musicale) - Bidonvillarik (gruppo musicale) - Associazione Peppino Impastato - Casa Memoria (Cinisi) - Slai Cobas Nazionale - Action (Roma) - Associazione "Kamilla" (Cassino) - collettivo Teatri OFFesi di pescara - Associazione Arrakkè - centro per la tutela dei diritti umani (Siracusa) - USI AIT Nazionale - Associazione Yakaar Italia-Senegal - Corrispondenze Metropolitane (Roma) - RETELEGALE (Torino) - ASIA-RdB (Bologna) - L'associazione Solidarietà Proletaria (Napoli) - Coordinamento Diversi Uguali (Arezzo)- Periodico Bianco e Nero - PCL - Rivista CARTA - Associazione "Romano pala tetehara" Rom per il futuro - Associazione Nazionale USICONS - Associazione cittadini del mondo - COLLETTIVO " IQBAQL MASIH" DI LECCE - Associazione interculturale Grammelot (Napoli) - Emergency - Casa Internazionale delle donne (Roma) - Piattaforma Comunista - Associazione-centro interculturale delle donne trama di terre (Imola) - Libreria la locomotiva (Savona) - perUnaltracittà (Firenze) - G.A.S TAPALLARA di Catania - Circolo di cultura glbt maurice (Torino) - Comitato spontaneo per la pace di Faenza - Centro di documentazione don Tonino Bello di Faenza - PdCI Fed Prov di Torino - Ass. Culturale Artiglio - Mondo senza Guerre- Il centro Open Mind GLBT di Catania - Centro delle Culture di Roma - Collettivo MAREMMANO AUTORGANIZZATO (GROSSETO) - Organizzazione Comunista Alternativa Proletaria - IL MONDO IN IV (Roma) - Collettivo Antagonista Primaverile (Roma) - Associazione Postribù - Collettivo l'evasione (Cosenza) -



Per adesioni:

comitatoroma17ottobre@gmail.com
--
comitatoroma17ottobre

CORTEO NAZIONALE ANTIRAZZISTA

REPORT RIUNIONE NAZIONALE ANTIRAZZISTA 25 LUGLIO

L´assemblea nazionale antirazzista del 25 luglio riunitasi a Roma, rivolge un forte appello a mobilitarsi contro i provvedimenti razzisti del governo Berlusconi che alimentano odio, divisioni e violenza nella società.

Perciò decide di convocare dal 20 al 30 settembre iniziative locali, per la regolarizzazione di tutti gli immigrati e preparare la manifestazione antirazzista nazionale del 17 ottobre 2009 a Roma.

Sulla base di questa piattaforma?

-No al razzismo
-Per la regolarizzazione generalizzata per tutti
-Ritiro del pacchetto sicurezza
-Accoglienza per tutti
-No ai respingimenti e agli accordi bilaterali che li prevedono
-Per la rottura netta del legame tra il permesso di soggiorno e il contratto di lavoro
-Diritto di asilo per i rifugiati e profughi
-Per la chiusura definitiva dei Centri di Identificazione ed Espulsioni (CEI)
-No alle divisioni tra italiani e stranieri
-Diritto al lavoro, alla salute, alla casa e all´istruzione per tutti
-Mantenimento del permesso di soggiorno per chi ha perso il lavoro

L´assemblea decide di convocare una manifestazione nazionale antirazzista il 17 ottobre 2009 a Roma.

Per tanto facciamo appello a tutte le associazioni laiche e religiose, le organizzazioni sindacali, la società civile e a tutti i movimenti ad appoggiare e sostenere questo percorso.

A tale fine il comitato promotore, costituitosi in questa assemblea, si adopera per incontrare tali forze entro il 31 luglio.

Il comitato promotore si riunirà il 5 settembre a Roma dalle ore 10.00 alle 15.00 in via Giolitti 231.

Roma, 25 luglio 2009



COMITATO PROMOTORE 17 OTTOBRE :


Unione Cittadini Immigrati Roma - Comitato Immigrati in Italia (Roma) - Centro sociale Ex Canapificio Caserta - Movimento Migranti e Rifugiati Caserta - Migrantes Y Familiares MFAM - Comitato Immigrati in Italia (Napoli) - Collettivo Immigrati Auto-Organizzati Torino - Ass. Dhuumcatu - Lega Albanesi Illiria - Ass. Filippini Roma - Ass. Sunugal Milano - Ass Insieme per la Pace - Ass Mosaico Interculturale (Monza-Brianza) - Federazione Senegalesi della Toscana - Ass. FOCSI (Roma) - Ass. Bangladesh (Roma) - Ass. Pakistan (Roma) Ass. Indiani (Roma) - El Condor (Roma) - Uai (Como) - Centro delle culture (Milano) - Ass. Punto di partenza (Milano) - Movimento lotta per la casa (Firenze) - Ass. El Mastaba (Firenze) - Ass. Arcobaleno (Riccione) - FAT (Firenze) - Ass. Interculturale Todo Cambia (Milano) - Studio 3R di mediazione (Milano) - Centro delle culture (Firenze) - Federazione Nazionale RdB-CUB - SdL intercategoriale - Confederazione Cobas - Naga - Coordinamento Migranti Verona - Sportello Immigrati RdB Pisa - Missionari Comboniani Castelvoturno - PRC - Ass.ne Razzismo Stop e ADL-Cobas - Sinistra Critica - Rete Antirazzista Catanese - Coordinamento Stop razzismo - Ass. antirazzista e interetnica `3 febbraio´ - Partito Umanista - Partito di Alternativa comunista - Socialismo rivoluzionario - Unicobas - Socialismo Libertario - Centro delle Culture - Ass.Umanista Help To Change - Comitato antirazzista Abba (Fi) - Comitato Antirazzista (Vi) - Donne in Nero (Italia) - Clan Destino Doc - medici e operatori della salute dalla parte dei migranti; Ass.LibLab - libero laboratorio - Associazione Culturale Musicale illimitarte (Villaricca - Na) - Cipax-Centro interconfessionale per la pace - Sud Pontino Social Forum - Cooperativa Immigrazionisti (Mi) - Gruppo Every One - Rifugiati di piazza Oberdan Milano - Gruppo Watching the Sky, Ass. culturale molisana " Il bene comune" - Associazione Utopia Rossa - Punto pace di Napoli movimento Pax Christi - Ass. Donne e colori ( Rm) Marenia (gruppo musicale) - Bidonvillarik (gruppo musicale) - Associazione Peppino Impastato - Casa Memoria (Cinisi) - Slai Cobas Nazionale - Action (Roma) - Associazione "Kamilla" (Cassino) - collettivo Teatri OFFesi di pescara - Associazione Arrakkè - centro per la tutela dei diritti umani (Siracusa) - USI AIT Nazionale - Associazione Yakaar Italia-Senegal - Corrispondenze Metropolitane (Roma) - RETELEGALE (Torino) - ASIA-RdB (Bologna) - L'associazione Solidarietà Proletaria (Napoli) - Coordinamento Diversi Uguali (Arezzo)- Periodico Bianco e Nero - PCL - Rivista CARTA - Associazione "Romano pala tetehara" Rom per il futuro - Associazione Nazionale USICONS - Associazione cittadini del mondo - COLLETTIVO " IQBAQL MASIH" DI LECCE - Associazione interculturale Grammelot (Napoli) - Emergency - Casa Internazionale delle donne (Roma) - Piattaforma Comunista - Associazione-centro interculturale delle donne trama di terre (Imola) - Libreria la locomotiva (Savona) - perUnaltracittà (Firenze) - G.A.S TAPALLARA di Catania - Circolo di cultura glbt maurice (Torino) - Comitato spontaneo per la pace di Faenza - Centro di documentazione don Tonino Bello di Faenza - PdCI Fed Prov di Torino - Ass. Culturale Artiglio - Mondo senza Guerre- Il centro Open Mind GLBT di Catania - Centro delle Culture di Roma - Collettivo MAREMMANO AUTORGANIZZATO (GROSSETO) -

VENTA ANTICIPADA DE PETROLEO A PETROCINA

18 de agosto del 2009

ACCIÓN ECOLÓGICA OPINA

A 10 AÑOS DEL FACTORING PETROLERO
Algunos seres humanos tropiezan dos veces con la misma piedra



El mes pasado, el gobierno de Rafael Correa anunció la negociación de crudo con Petrochina como una venta anticipada de este recurso. Esta modalidad nos recuerda casos similares que han ocurrido en el país durante otros gobiernos.

Un caso anterior de venta anticipada de crudo lo propuso León Febres-Cordero cuando era presidente de la república. En ese momento se llamó “contrato de facilidad petrolera” y sirvió para obtener 220 millones de dólares que fueron usados para la des-incautación de divisas.

En 1999, el depuesto presidente Jamil Mahuad, trató también una venta anticipada de crudo en el mercado internacional, llamado factoring petrolero. El factoring es una herramienta financiera que suele ser utilizada por las empresas para obtener liquidez a través de la venta anticipada de su cartera por cobrar. El factoring petrolero significa que se traspasa a otra entidad las facturas emitidas por concepto de exportación de crudo para obtener dinero de manera inmediata.

En ese entonces Acción Ecológica ya denunció las implicaciones económicas, ambientales y sociales que significaban este tipo de mecanismos financieros aplicados al recurso petrolero. La principal alerta se fundaba en la obligación por parte del Estado de aumentar la extracción de petróleo, por lo tanto el aumento de los impactos socio ambientales locales, generados por este tipo de actividades. Esta propuesta comprometía la entrega de cerca de 400 millones de barriles de reservas por 18 años, con una cantidad de 60.000 barriles por día a cambio de 3.500 millones de dólares. En ese momento se levantó una fuerte crítica y oposición, dado que se violaba abiertamente la constitución aprobada en 1998,se generaría desabastecimiento nacional y/o se forzaría a aumentar la extracción petrolera que estaba en declive.

En julio del presente año, Rafael Correa confirmó que Ecuador llegó a un acuerdo con Petrochina para la venta anticipada de 70 millones de barriles de petróleo a cambio de un adelanto de 1.000 millones de dólares. De acuerdo a Petroecuador, serán 96.000 barriles diarios, es decir 2,88 millones de barriles al mes, por dos años, divididos en 8 lotes (cinco lotes de crudo Oriente y dos de crudo Napo). La cantidad de crudo que se venderá a Petrochina representa el 34% de la extracción de Petroecuador hasta julio de 2011.

El precio del barril de crudo será calculado de acuerdo a la fecha de cada embarque. Sin embargo es fácil presumir que devolveremos a China bastante más que los 1.000 millones de adelanto que recibimos. El interés por los 1.000 millones de crédito será del 7,25%, aunque otras fuentes señalan que en realidad pagaremos alrededor de 145 millones en intereses, inclusive otros expertos dicen que terminaremos pagando tres veces más de lo que nos han prestado. Equivale a decir que nos estamos endeudando para pagar deuda, pues lo que se destinó a la re-compra de los bonos fueron 900 millones.


No podemos dejar de comparar el impacto que tendrá la venta anticipada de crudo con el que tuvo la construcción del OCP. Ambos implican explotar más petróleo. El caso del OCP desencadenó el conflicto con el pueblo Kichwa de Sarayacu en el 2003, el ingreso de compañías para realizar trabajos de sísmica en áreas protegidas como el Cuyabeno y el Yasuní y el aumento de la extracción de Petroecuador lo que implicó la perforación de más pozos en sus campos con sus consecuentes impactos sociales y ambientales.

Estamos tropezando con la misma piedra pues al extraer más petróleo seguimos acrecentando la dependencia de nuestra economía a los recursos hidrocarburíferos y causando mayores impactos. Esto está poniendo en grave riesgo los derechos de los pueblos que viven en las zonas de expansión de la frontera petrolera, principalmente del centro sur de la Amazonia (Sarayacu, Shuar y Achuar) y en ciernes la propuesta de dejar el crudo en el subsuelo en el ITT dentro del Parque Nacional Yasuní y la supervivencia de uno de los pocos pueblos en aislamiento voluntario que quedan en el mundo, como son los Huaorani. En definitiva el factoring petrolero y la venta anticipada de petróleo profundizan las raíces de la crisis económica, ambiental y social del país y contradice el Sumak Kausay.

Estamos sacrificando nuestro patrimonio por una semana de consumo de petróleo de China que consume más de 10 millones de barriles al día y se habla también de que existen conversaciones en el mismo sentido con una empresa estatal de India cuyo consumo supera los 3 millones diarios de crudo.

Acción Ecológica considera que las economías de los países exportadores y dependientes del petróleo sufren no solo de impactos socioambientales locales sino que padecen de endeudamiento y profundas distorsiones económicas. Por esto es urgente iniciar un drástico camino para escapar de los hidrocarburos como fuentes de energía y re-construir un país y una civilización que no se base en los combustibles fósiles.

Más información:
yasuni@accionecologica.org

Fuentes:
- ACCIÓN ECOLÓGICA. Alerta Verde No. 77. Octubre 1999. www.accionecologica.org
- Carta de Fernando Villavicencio al Contralor General del Estado. 13 de julio de 2009
- Despacho de la agencia china Xingua. 29 de julio del 2009
- LLANES, Henry. LA VENTA ANTICIPADA DE PETROLEO ES UN NUEVO ENDEUDAMIENTO PÚBLICO. 25 de julio del 2009.
- Notas de prensa de medios impresos
- PETROECUADOR. BOLETÍN DE PRENSA No. 066. 28 de julio de 2009.

''El plan del Plan Colombia'':

''El plan del Plan Colombia'':

Regionalizar la inviabilidad a soluciones de paz en Colombia



Por: Alexis Ponce



Ecuador logró recuperar en los últimos cuatro años márgenes de autonomía en materia de política exterior. Específicamente, fueron positivas las tesis levantadas por los dos últimos gobiernos al responder al interés nacional, a la no injerencia militar ni al involucramiento bélico en el conflicto colombiano, que los regímenes previos (de Lucio Gutiérrez, Gustavo Noboa y Jamil Mahuad) profundizaron gradualmente.



Prácticamente no hay sector social, civil o político en el Ecuador, que no haya repudiado el Plan Colombia y sus efectos nocivos en la región entera, cuanto apoyado la Política Exterior de exigir a su par colombiano y a EEUU mutuo respeto, reconocimiento de la soberanía y no intervención en los asuntos internos de cada país.



El desalojo de la base militar estadounidense en Manta, aspiración y propuesta de la sociedad civil ecuatoriana, será una realidad en este año con la salida total del FOL del Comando Sur. Eso ha incidido en mayores niveles de autonomía de nuestra política exterior y de desvinculación operativa con los planes y escenarios de regionalización militar buscada durante la última década. De hecho, la ejecución del Plan Colombia y las operaciones del ejército colombiano, convirtieron la base de Manta en un componente estratégico para el desarrollo de los planes político-militares de EEUU en el conflicto colombiano.



Para Washington y Bogotá es inaceptable la postura ecuatoriana (y regional, si sumamos la visión que sobre el tema han mantenido los gobiernos de Brasil, Venezuela y Bolivia, y el de Panamá en menor grado) en relación al conflicto colombiano.



Debido al giro de la política internacional en Sudamérica y, más específicamente, en la región andina, se han ensayado operaciones encubiertas y mediáticas muchas veces con manufactura original en Bogotá, con el objetivo de “regionalizar” la visión maniquea de opción militar como salida al conflicto, para dinamitar con sucesivas vías de presión la posibilidad de que el Ecuador y otros países de la región se involucren en la solución política de paz negociada y en el arreglo de acuerdos humanitarios.



“La solución militar al conflicto es inviable”, ha señalado el ex-Jefe del Comando Sur, Gral. James Hill, tesis que de manera constante insistieran grupos sociales y gobiernos de la región a los largo de diez años.



La subordinación conceptual-estratégica en materia de Seguridad que tiene el gobierno colombiano con respecto a la tesis de la Seguridad Nacional estadounidense y su apego al concepto estratégico post-Guerra Fría de la “Guerra Antiterrorista”, consolidaron la lectura de que toda la región debía sostener un pensamiento estratégico similar al del llamado Eje Bogotá-Washington.



El logro de esa política, se sintetiza en que después de diez años de aplicación de estrategias tendientes a neutralizar a la región como proponente de una solución política de paz, se nota la carencia de iniciativa estratégica por parte del Ecuador y los demás gobiernos de la región andina y Latinoamérica, para configurar alternativas pro-activas en torno a la crisis humanitaria de Colombia, al canje y la solución política negociada. Todo ha girado en la reacción a la contingencia, la respuesta a la provocación o el rechazo (importante, pero insuficiente) a salidas militares con participación colectiva del continente, la región o el país.



Se nota, además, que -a pesar de los lentos avances conceptuales (Consejo Sudamericano de Defensa, por ej.), la región carece de pensamiento propio e integral en materia de Seguridad y Defensa, que permita responder adecuadamente a la nueva correlación y desplegar una Política de Estado regional pro-activa, y no sólo reactiva, ante las presiones del otrora “eje” Washington-Bogotá. La región ha avanzado menos todavía en diseñar y aplicar una visión y política sobre drogas, distinta a la que EEUU ha impuesto por décadas.



Al gobierno colombiano le molestan las tesis de la región andina y Sudamérica sobre el conflicto colombiano y Bogotá se niega a reconocer que existe un conflicto armado porque esa aceptación conllevaría, tarde o temprano, el otorgamiento a los insurgentes del estatuto de fuerza beligerante.



En la práctica, el derecho humanitario elude el delicado problema del reconocimiento. Cuando se ha procedido al reconocimiento de “fuerza beligerante” a una organización, sus integrantes pasan a ser considerados como ‘combatientes legítimos’ puesto que tienen vocación de Estado y la comunidad internacional debe declararse neutral mientras la pugna entre los contendientes no se dilucide con las armas o mediante acuerdos de paz. A diferencia de Uribe, los gobiernos colombianos desde 1980, con Julio César Turbay, Belisario Betancur, Virgilio Barco, César Gaviria, Ernesto Samper y Andrés Pastrana, han efectuado un reconocimiento de facto a la guerrilla al establecer mesas de diálogo y acuerdos parciales de paz, aunque sin dar el paso de considerarla fuerza beligerante ante el temor de reforzar la autoridad territorial de la guerrilla, hoy alicaída desde el punto de vista estratégico y político, aunque con capacidad operativa.



El gobierno colombiano en la línea de presionar a Ecuador y otros vecinos, incluso a países latinoamericanos lejanos geográficamente a la zona andina, ha declarado que las FARC usan sus territorios como santuarios de descanso y traslado de armas y drogas. Desde el punto de vista geográfico, es poco creíble que las FARC necesiten cruzar la frontera para realizar sus ataques, pues los departamentos del Putumayo (24.885 km2) y Nariño (33.268 km2), fronterizos con Ecuador, son tan grandes como la República de El Salvador (21.041 km2), donde el FMLN no necesitó cruzar las fronteras para desplegar su actividad militar. Es más, durante los últimos diez años Colombia planteó durante catorce ocasiones al Ecuador realizar acciones militares conjuntas, lo cual fue respondido de manera negativa aún en los momentos en que se sostenía una política oficial de involucramiento escalonado (2000 a 2004).





Los mandos militares de Ecuador, la región andina y Sudamérica, están claros de que sería un grave error involucrarse militarmente en el conflicto colombiano, sea directamente, o a través de la estrategia del “Yunque y martillo” presionada sobre el Ecuador, Panamá y Venezuela durante una década.



El conflicto colombiano tiene una duración de más de 40 años y lo que comenzó como una lucha entre liberales y conservadores por controlar el gobierno, se transformó en una guerra civil violenta y ahora en un conflicto contemporáneo cada vez más complejo y de difícil resolución, agravado en los años 80 con el surgimiento del fenómeno del narcotráfico que dio lugar a la aparición de nuevos actores, enredando aún más la guerra interna y profundizando la postergación de una salida de paz duradera.





Propuestas para la paz en Colombia: una perspectiva regional.

Recomendaciones:



Es pertinente desarrollar un involucramiento positivo y pro-activo por la paz, los DDHH, el acuerdo humanitario, la soberanía y la solidaridad, ante el conflicto colombiano; políticas de Estado caracterizadas por:



a) Promover una salida negociada y dialogal del conflicto.



b) Romper el círculo vicioso de las presiones de una salida militar, y consensuar un liderazgo colectivo sudamericano por una propuesta de solución negociada al conflicto a nivel sub-regional. Pasar de una postura reactiva a una de despliegue de iniciativas que rompan la lógica militarista impuesta en una década.



c) Tomar el ‘problema’ colombiano como oportunidad para que la región construya sus propias instituciones y políticas en tres campos: seguridad, drogas y solución negociada de los conflictos.



d) El involucramiento positivo ayuda a quebrar los discursos con que se critica la necesidad de una injerencia pacífica y dialogal en el continente latinoamericano.



e) La construcción de una solución política colectiva al conflicto colombiano desde los países sudamericanos, va a permitir asestar un golpe al concepto estratégico de Guerra Antiterrorista con la cual se ha tratado de mantener un statu-quo favorable a intereses hegemónicos en la zona.



f) Los sectores nacionales y regionales que hemos trabajado en el tema durante años, debemos ampliar el tejido político y organizativo, y constituir una fuerza social y civil significativa para generar condiciones que más adelante permitan promover la propuesta de solución política negociada al conflicto de manera regional y pro-activa. En esa dimensión, es urgente tejer alianzas regionales sólidas a favor de la solución de paz en Sudamérica y organizar eventos colectivos regionales con organizaciones amigas en Europa y el mundo para visibilizar internacionalmente la aplicabilidad de una propuesta de solución regional de paz y negociación al conflicto colombiano.



Desafíos de la actualidad geopolítica:



Ecuador logrará un tanto de alcance regional en esa búsqueda, al poner fin al convenio de la base militar estadounidense en Manta, que quebrará la estrategia del Comando Sur en un continente cuyo eje político cambió en la última década. Entramos a una fase estratégica de desenlace, en la que lograr la salida de la base militar más grande de EEUU en Sudamérica, es clave para el desarrollo de esa “pinza estratégica de paz”, en la que dos actores hemisféricos más importantes tendrán peso político trascendental en el proceso de desmilitarización del conflicto colombiano y de probable búsqueda de creativas estrategias dialogales por la solución negociada: el presidente Obama de EEU, que intenta ser cercado por la nomenclatura republicana y militarista para torcer su promesa de cambio a la política exterior, pero con voluntad de avanzar en un nuevo entendimiento con Latinoamérica, por un lado; y, por otro, el Brasil de Lula, o de otro presidente nacido de las filas del PT.



Estamos en un nuevo momento político, único a nivel nacional, regional y sub-continental, que no debe ser desaprovechado. Es dable una estrategia amplia y democrática que permita a los estados, países amigos y sociedades civiles en conjunto, lograr lo que ayer fue solamente un anhelo civil de Colombia y sus geografías vecinas: la solución política de paz.



UNASUR, en tal sentido, podrá jugar un papel de primer orden en el hemisferio, desplazando a la OEA que entró en crisis debido a su insuficiencia para entender la nueva realidad continental.



Es necesario despojarse de dogmatismos conceptuales y tradicionales tesis sobre los procesos de paz o las experiencias de ‘neutralidad pro-activa’, pues equiparan equívocamente experiencias distintas en tiempos y contenidos para negarle a la región cualquier propuesta innovadora en el tema.



Debemos explorar creativamente en la experiencia de Neutralidad pro-activa de Costa Rica, a la que, de manera sorprendente, casi ningún académico, diplomático y gobernante se ha referido en la región andina para contribuir a un arreglo del conflicto de Colombia.



Durante la década de los 80as, Costa Rica, un país con una política exterior parecida a la que tuvo Ecuador a principios de esa misma década, estuvo cercada por los impactos, no de un conflicto de un solo país vecino, como ha sucedido con el caso ecuatoriano, sino por tres guerras civiles y conflictos asimétricos devastadores muy cercanos a Costa Rica (El Salvador, Guatemala y Nicaragua), sumida en la disyuntiva de recoger pasivamente el derramamiento de esas guerras vecinas, en medio de un violento discurso intervencionista de la administración Reagan en la región centroamericana.



La Costa Rica de Rodrigo Carazo, primero, y de Arias, después, entendió y logró hacer respetar la original y alternativa tesis diplomática y fronteriza de la Neutralidad pro-Activa, la misma que con una inteligente política de alianzas con los centros de gravedad estratégica de esa década en América Latina (México, Brasil, Venezuela, e incluso Colombia), logró originar, a contracorriente de la postura militarista de EEUU y sin entrar en confrontación con la potencia, el movimiento diplomático-político y gubernamental que desencadenó la aparición del Grupo "Contadora" para la búsqueda de una solución negociada y dialogal de los conflictos centroamericanos.


Por supuesto, asumir creativamente ese modelo, implica primero despojarse de la venda parroquial que de manera inveterada, padecen los media y académicos de la región y, por tanto, reconocer que hay "mundo" y "continente", y no sólo la región andina y las fronteras.



La emergente correlación de fuerzas subcontinental es favorable a las tesis de no injerencia militar, no regionalización bélica y autodeterminación, e incluso a la tesis -en construcción- de una Propuesta Regional Latinoamericana de Negociación de Paz y de Respeto al DIH en Colombia.



Una "Neo-Contadora" regional de paz contribuiría al beneficio de Colombia y los países vecinos. Pero eso implica dejar el espíritu reactivo y defensista de los últimos veinte años en materia internacional, y tejer un Anillo Regional pro-Contadora para la paz de Colombia, con Brasil, Argentina, Chile, El Salvador, Uruguay, Cuba, Venezuela y otros países que son el nuevo centro de gravedad de América Latina en la hora concreta que vivimos.


El Ecuador, desde 1999 al 20 de abril de 2005, fue empujado a ser “la Camboya” regional, o, más precisamente, la Honduras de los 80as. en los Andes de la primera década del siglo 21, porque el gobierno de ese país fue el reverso de la moneda costarricense: Aceptó una base militar de EEUU en su suelo, se involucró militarmente en los conflictos vecinos, participó pasivamente en las tres guerras, recibió el derrame de todas ellas, violó el DIH y gestó una guerra sucia interna, producto de esa regionalización, que costó más de 200 víctimas.



Medidas progresivas hacia “la Contadora Sudamericana”:



1. Declarar territorios de Paz a las franjas fronterizas territoriales estratégicas (20 kms. a cada lado de la línea de frontera) de Brasil, Panamá, Perú y Venezuela (Ecuador adoptó esta tesis como principio constitucional en el 2008) con la participación de Veedurías Internacionales de Paz, como una medida tendiente a evitar los riesgos de regionalización del conflicto y de intervención foránea.



2. Establecer estrategias conjuntas de la sociedad civil regional de América Latina, Europa y EEUU, para confluir juntos en una alianza estratégica por una salida de paz, negociada y política a Colombia.



3. Trabajar por el cese de fuego y hostilidades de todos los actores del conflicto (fuerzas armadas y policiales, paramilitares y fuerzas insurgentes), que incluya una moratoria de la ayuda militar norteamericana a América Latina, para consolidar y ampliar la esfera de las negociaciones de paz y potenciar con la sociedad civil de Colombia, la región y los gobiernos amigos, acuerdos indispensables para una solución negociada del conflicto.



4. Construir una Propuesta Latinoamericana propia y conjunta de Control de Drogas.



5. Europa, que ha mantenido una posición un tanto distinta a la de EEUU en la apreciación global de la problemática regional, así como sobre el conflicto colombiano, podría jugar un papel importante en el futuro mediato. Es imprescindible sensibilizar a los nuevos EEUU sobre los efectos que tuvo la visión del mundo en su ‘zona regional de influencia’, y hoy Obama debe recuperar el andamiaje doctrinal y jurídico de los derechos humanos y la paz.



6. Las organizaciones de DDHH y paz de Colombia tienen que volver el rostro a la región, cuyos países estamos a su lado geográfica y culturalmente. De ahí que se deban profundizar los espacios de coordinación estratégica entre los movimientos sociales, de DDHH y de paz de toda la región, para apostar a salidas regionales de paz, pues sin la reflexión actuante de esa pluralidad, será difícil que cada país logre salidas a sus propios dramas y, en especial, Colombia.



Nuestras actividades deben estar enfocadas a consolidar sociedad civil y configurar alternativas estratégicas de las ciudadanías, con énfasis en la ampliación regional de las redes de sectores sociales, personalidades y poderes locales de la región, que pueden ser potenciales dinamizadores de un embrionario proceso de paz regional ante la internacionalización de un conflicto de mediana intensidad.



* Fundador de la APDH y del Grupo de Monitoreo de los Impactos del Plan Colombia en Ecuador.





Bibliografía:



1. Informe de Fronteras a la Defensoría del Pueblo. 2007

Autoría: Grupo de Monitoreo de los Impactos del Plan Colombia, APDH, CSMM / Fuente: GCM



2. Análisis del Plan de Contingencia para atención de Refugiados en Ecuador. 2005

ACNUR y Cancillería del Ecuador.

Autoría: CSMM, Pablo de la Vega. / Fuente: Grupo de Monitoreo.



3. Once propuestas en Política Exterior. APDH 2007

Autoría: Alexis Ponce. / Fuente: APDH



4. Hacia un pensamiento militar estratégico latinoamericano. APDH 2008

Autoría: Alexis Ponce / Fuente: APDH

ARGENTINA - FABRICA RECUPERADA ZANON

Noticia tomada de: www.vientosdelsur.org/
Hicieron Historia:

Obreros de Zanon seran dueños de la ceramica

Fuente y fotos ANRed



Parecería que la fuerza del viento que el miércoles sopló a más de 60 km en la capital neuquina era un augurio de lo que estaría por venir. 26 diputados respaldaron la expropiación definitiva con advenimiento y con eso sellaron la declaración de utilidad pública de la fábrica y el traspaso de Cerámica Zanon a la cooperativa Fasinpat.

"Esto es algo impresionante, estamos felices, la expropiación es un acto de justicia. No nos olvidamos de la gente que nos apoyó en los más duros momentos ni de las 100 mil firmas que acompañaron nuestro proyecto", dijo emocionado Alejandro López, secretario general del Sindicato Ceramista de Neuquén (SOECN) y dirección política de Zanon.

Desde que Cerámica Zanon está en manos de los obreros, 470 familias viven directamente del trabajo que produce la fábrica y se estima que genera 5000 puestos de trabajo indirecto. La lucha emblemática de los trabajadores y el gran apoyo de la comunidad local finalmente conquistó que el poder provincial reconociera como legítimo el valor social y productivo que la gestión obrera promovió desde 2002, año que administra la fábrica, sin jefes, sin gerentes, sin patrones, solo ellos... los obreros.

Cabe recordar el fallo que emitió la justicia en 2001 en la que dictaminó el lock out patronal ofensivo y la sentencia de procesamiento al directorio de zanon por evasión tributaria agravada.

El día esperado comenzó a las cuatro de la tarde con una congregación en el Monumento San Martín en la que se hicieron presentes las Madres de Plaza de Mayo, la viuda de Fuentealba, Sandra Rodríguez, los dirigentes de ATEN, ATE y SEJUN, los abogados del CEPRODH, representantes de la Federación Mapuche y múltiples organizaciones sociales, políticas y derechos humanos como así militantes sociales, familias y simpatizantes del proceso. Verdaderamente una multitud que rondaba las cinco mil personas.

También estuvieron sus colegas de Cerámica Stefani y Cerámica del Sur. Los trabajadores de Cerámica Neuquén hicieron un paro para acompañarlos, medida que tuvo un 100 por ciento de acatamiento.

Desde Buenos Aires llegaron trabajadores del INDEC y otras fábricas recuperadas. Desde Brasil se sumaron sindicalistas de la Universidad de San Pablo.

Una vez reunidos, se dirigieron al palacio legislativo encabezando la cuadrilla con la bandera de Carlos Fuentealba. 20 cuadras fueron cubiertas con cánticos, redoblantes, tambores y emociones. Llegada la noche el ritmo de una murga de Cutral co, le puso calor y color a la expectación.

Era todo un acontecimiento. Después de nueve años de luchar para que Cerámica Zanon se vuelva de utilidad pública en aras de legalizar un sueño que no esperó formalidades y comenzó a derrochar solidaridad y compromiso con la comunidad local, nacional e inclusive internacional desde que inició su camino en noviembre de 2001 una vez que Luis Zanon despidió sin previo aviso a los 380 obreros y obreras ceramistas, anteayer logró su reclamo histórico.

Los obreros montaron un escenario y parlantes instalados a las afueras de la Legislatura para que los presentes pudieran escuchar paso a pasó el desarrollo de la sesión legislativa que comenzó pasadas las seis de la tarde y finalizó cerca de las doce de la noche.

"Este es el mejor reflejo de la lucha organizada que supo ganarse el apoyo de toda la sociedad", expresó Verónica Huilipan, de la Confederación Mapuche, quien se manifestó muy emocionada por "el triunfo político de la organización".

-"Fue un hecho histórico y un paso importantísimo de la lucha de los trabajadores", consideraron estudiantes de la agrupación No pasarán y En Clave Roja

- "Muchos de nosotros comenzamos nuestro camino político en la lucha por la expropiación de Zanon y esto nos muestra hoy que todo ese esfuerzo dejó de ser una posibilidad para pasar a ser una realidad", afirmaron los estudiantes.

La sesión

El debate se produjo sin sobresaltos. La expropiación fue respaldada por una amplia mayoría. El martes anterior se había dado el paso previo cuando la Comisión de Hacienda y Presupuesto aprobó el despacho por mayoría y todos los bloques coincidieron en dar el quórum para poder tratar el proyecto sobre tablas.

Cincuenta obreros presenciaron la sesión mientras los cientos restantes junto a los miles de simpatizantes escuchaban expectantes las argumentaciones de los diputados en las afueras del edificio legislativo.

José Russo, presidente del bloque del Movimiento Popular Neuquino (MPN), miembro informante del proyecto del Poder Ejecutivo y principal impulsor de la propuesta junto al ministro Jorge Tobares y la diputada de Alternativa Soledad Martínez, sostuvo: "Este hecho es milagroso"(...) "En estas decisiones se juegan el trabajo y la vida de muchas personas, no de fábricas, que con su esfuerzo hicieron sobrevivir el espíritu del trabajo "(...)"El esfuerzo tiene que tener recompensa..." y que los obreros "...trabajaron 8 años en la inseguridad y nosotros tenemos que aportarles para generar un futuro."

Además resaltó el valor que los diputados de su bloque y los obreros le dieron a la necesidad de dar permanencia de la fuente de trabajo. El bloque mayoritario logró -a pesar de que en comisiones mostró diferencias de criterio- votar de forma unánime y consensuada.

Por su lado, Soledad Martínez sostuvo que esta expropiación "no tiene margen de discusión ni judicial ni política", y explicó que es una medida segura para el Estado. "La posibilidad de que a la Provincia le lleguen reclamos que puedan perdurar es prácticamente nula",

La banca del PJ votó de forma separada, Luis Miguel Lucero -representante de la CGT- y Ariel Kogan votaron en contra pero Luis Sagaseta, Fanny Longo, Amalia Jara y Miguel Ángel Guidali apoyaron la iniciativa.

El bloque de los radicales también votó en forma dividida, en este caso sólo Eduardo Benítez acompañó el proyecto del Ejecutivo. La postura radicalista despertó los abucheos de los ceramistas que desde ese momento no pudieron volver a sentarse.

Los diputados del Libres del Sur, de UNE-MUN-PS y Alternativa Neuquina reivindicaron la vocación social de los obreros, la lucha y la resistencia que ejercieron a los cinco desalojos que los intentaron echar de la fábrica.

Al terminar la votación, los obreros se abrazaron en un único grito de satisfacción por haber logrado aquello por lo que tanto lucharon. En la Cámara sólo se escuchó una exclamación "Lo logramos compañeros!" y luego gritos, saltos, llantos, abrazos y sonrisas.

Afuera la misma fotografía: Brincos, apretones, coplas, risas y gemidos. Los obreros esperaban a sus compañeros, las ganas del reencuentro y la remembranza del esfuerzo de nueve años de trabajo productivo, político y solidario que esa noche empezaba a cobrar legalidad jurídica definitiva y a ser reconocida por el poder político local. El social lo tenían desde el comienzo y con eso lograron legitimar uno de los procesos más importantes en Argentina en lo que refiere a la toma y puesta en producción de fábricas vaciadas por sus empresarios y luego retomadas por sus trabajadores bajo gestión obrera.

El proyecto de ley

En los fundamentos del proyecto de ley se declara que: "es una decisión firme del Estado provincial la de acompañar a los trabajadores en su lucha, proponiendo la expropiación de la fábrica y la posterior cesión a la cooperativa a efectos de que éstos continúen con la gestión obrera como hasta ahora lo han realizado. (...) Que en atención a que los bienes inmuebles, maquinarias y demás bienes tangibles e intangibles que componen la planta industrial son indispensables para que los trabajadores puedan continuar con la explotación, se hace necesario tomar una decisión política que dé una solución definitiva a la situación planteada..."

Los ceramistas podrán comercializar inclusive la marca comercial que al momento no les estaba permitida.

La expropiación se efectúa con previo acuerdo de la sindicatura de la quiebra y los acreedores privilegiados, es decir, cuenta con el consentimiento del Banco Mundial, SACMI, la empresa italiana que era proveedora de insumos para maquinaras y el Instituto Autárquico de Desarrollo Productivo (IADEP), organismo dependiente de la provincia.

La corporación financiera tenía como garantía el predio y los edificios y SACMI poseía en garantía las maquinarias.

El ejecutivo provincial solo deberá desembolsar, a modo indemnizatorio, un valor superior a 23 millones de pesos antes de cederla formalmente a los obreros. En promedio son entre 150 y 180 millones de pesos menos los que se pagarán a los acreedores y 9 millones los que resignará el IADEP al condonar la deuda.

El proyecto de ley fue presentado por el Ejecutivo Provincial en mayo pasado, tras largos debates y modificaciones que debió realizar para que sea aceptado por los obreros dado que ciertos puntos para los ceramistas eran innegociables.

Uno de ellos atañe al pago de la expropiación. En reiteradas oportunidades, los obreros expresaron posicionarse en contra de hacerse cargo de las deuda millonaria de Luis Zanon arguyendo que ellos constituyeron parte del conjunto de merecedores al no habérseles remunerado salarios y aguinaldos. Del mismo modo se oponen a que el Estado efectúe una compensación a los acreedores dado que es una deuda privada de la que no correspondería usarse fondos públicos para ello.

"Está probado por la justicia que lo de Zanon fue un vaciamiento y los acreedores eran parte de la quiebra fraudulenta porque le daban créditos al dueño que no iban a inversión de la fábrica. Si hay algo para pagar, que lo pague Luis Zanon, que está procesado por evasión fiscal", declaró Omar Villablanca, obrero de zanon e integrante de la comisión Directiva del Sindicato ceramista.

El propósito inicial de los trabajadores fue conseguir la expropiación y la estatización bajo control obrero con un plan de obras públicas, pero la iniciativa oficial dirimió dejar la estatización a un lado y avanzar en la expropiación con un pago indemnizatorio reducido a los acreedores privilegiados de la quiebra. No obstante, la resolución legislativa, sienta un gran precedente para el resto de las fábricas y empresas gestionadas por sus trabajadores a lo largo del país sobre las cuales aún no se les han declaró la expropiación en forma definitiva.
"Esto es para los 30 mil compañeros desparecidos, para las madres de Plaza de Mayo, para el compañero Boquita, para Carlos Fuentealba y para Kosteky y Santillán" dijo Alejandro López, emocionado, al cierre de la sesión. Sin embargo, López advierte, precavido, que "la expropiación soluciona la parte legal. La continuidad laboral requiere de otras decisiones políticas", respecto de los contribuciones del Estado que reciben las fábricas "bajo patrón". "Tienen subsidio en la luz y el gas que nosotros no tenemos, incluso hasta en los salarios".